Tiede ja hengellisyys mielenterveyden palveluksessa

Tiede ja hengellisyys mielenterveyden palveluksessa

Romanian patriarkka Daniel korosti hengellisten isien ja mielenterveysalan asiantuntijoiden yhteistyön välttämätöntä tarvetta nykyajan psykologisten haasteiden keskellä.

Viestissään, jonka otsikkona oli ”Tiede ja hengellisyys mielenterveyden palveluksessa” ja joka julkaistiin kansallisen sielunhoitoa ja psykologista huolenpitoa käsittelevän konferenssin yhteydessä, patriarkka kehotti käymään vuoropuhelua teologian ja lääketieteen välillä. Hän painotti, että todellinen parantuminen merkitsee kehon, mielen ja sielun välisen harmonian palauttamista.

Patriarkka totesi, että papit ja psykiatrit palvelevat ”toisiaan täydentäviä kutsumuksia” – molemmat ovat omistautuneet ihmisen eheyttämiselle – ja rohkaisi papistoa perehtymään mielenterveyden perusteisiin sekä kehotti samalla asiantuntijoita arvostamaan ihmisen elämän hengellistä ulottuvuutta.

Alla on Romanian patriarkka Danielin viesti kokonaisuudessaan.

• • • • • 
          

Tiede ja hengellisyys mielenterveyden palveluksessa

Romanian patriarkan Danielin tervehdys kansallisen sielunhoidon ja psykologisen huolenpidon konferenssin osallistujille

Yhteisen työn merkitys

Suurta iloa tuntien esitämme tervehdyksemme kaikille tämän tärkeän konferenssin osallistujille, joka on omistettu merkittävälle ja syvästi sielunhoidolliselle aiheelle: hengellisten isien (rippi-isien) ja mielenterveyden asiantuntijoiden yhteistyölle.

Aikana, jota leimaa elämänvauhdin ennennäkemätön kiihtyminen, digitaalisten teknologioiden paine ja yhä maallistuneemman maailman haasteet, näemme huolestuneina, kuinka psykologista kärsimystä kokevien ihmisten määrä kasvaa jatkuvasti.

Tilastot kertovat hälyttävää todellisuutta: ahdistuneisuushäiriöt, masennus, riippuvuudet ja muut mielenterveyden ongelmat koskettavat yhä useampia, erityisesti nuoria. Viimeaikaiset tutkimukset osoittavat, että digitaaliset riippuvuudet ja mielenterveyden häiriöt ovat lisääntyneet dramaattisesti, ja ne muodostavat suuren haasteen nyky-yhteiskunnalle.

Ortodoksinen ihmiskuva

Ortodoksisen kirkon opetuksen mukaan ihminen on ainutlaatuinen ja elävä persoona, joka koostuu ruumiista ja sielusta ja jolla on biologinen, psykologinen ja hengellinen elämä.

Pyhä tunnustajapappi Dumitru Stăniloae kuvaa ihmisen luomista ja kutsumusta näin:

”Kristillisen uskon mukaan ihminen koostuu aineellisesta ruumiista ja sielusta, jota ei voi palauttaa aineeseen. Sielu läpäisee ruumiin ja on siihen sidottu, mutta samalla se ylittää aineellisuuden. Ihminen on luomus, jolla on mittaamaton arvo. Sielunsa kautta hän on joku, ei vain jotakin.”

”Ihmisen sielu on luotu Jumalan persoonallisen olemuksen kuvaksi, sillä se on tietoinen ja kykenee henkilökohtaiseen, vapaaseen vastaukseen.”

”Tämä tietoinen sielu syntyy Logoksen erityisen luomisteon ja hänen sielulle suuntaamansa dialogin kautta (vrt.1.Moos.1:26–27). Luomisen tarkoitus toteutuu, kun syntyy tietoinen persoona, sillä Luoja itse on persoona, ja luomisen päämäärä on dialogi korkeimman Persoonan ja luotujen persoonien välillä.”

”Kristillisessä opetuksessa henki ei ole sielusta erillinen olemus, vaan sielun korkeampi osa, joka suuntautuu Jumalan mietiskelyyn.”

”Pyhät isät puhuvat sielun korkeammasta, ymmärtävästä osasta, nouksesta, joka puhdistuttuaan voi tuntea Jumalan suoraan ja intuitiivisesti. Tämä tieto ei ole tiedon hankkimista maailmasta erillään, vaan ruumiillisuuden ja maailman kokemuksen läpäisemää Jumalan tuntemusta, jossa maailma muuttuu läpinäkyväksi Jumalan valolle.”

”Ihmisen sielu on Jumalan erityisellä tavalla luoma ja varustettu jumalallisilla ominaisuuksilla: tietoisuudella, ymmärryksellä ja vapaudella. Sielu on kutsuttu vapaaseen dialogiin Jumalan kanssa tiedon ja toiminnan kautta, käyttämään maailmaa Jumalan lahjana ja vastaamaan rakkauteen rakkaudella.”

”Ihminen on kokonaisuudessaan luotu olento, joka koostuu kahdesta osasta: ruumiista ja sielusta. Ruumiinsa puolesta hän on osa luomakuntaa, mutta sielunsa kautta sukua Jumalalle. Pyhä Gregorios Nyssalainen sanoo: ’Ihminen on Jumalan sukua’, ja pyhä Makarios Egyptiläinen lisää: ’Ihmisen ja Jumalan välillä on suurin sukulaisuus.’”

”Pyhä Gregorios Palamas opettaa, että ihmiselle annettu elävä sielu on kuolematon ja täynnä jumalallista armoa. Jumalan henkäys ei anna ihmiselle vain biologista elämää, vaan ymmärryksen ja yhteyden elämän Jumalan kanssa — hengellisen elämän itsessään.”

”Tämän jumalallisen henkäyksen kautta ihmisessä syntyy ’Sinä’, joka on suunnattu Jumalalle — Jumalan kuva. Tämä ’Sinä’ voi sanoa ’Minä’ ja kutsua Jumalaa ’Sinuksi’. Jumala antaa tyhjästä dialogikumppanin, joka kuitenkin elää biologisessa olemuksessa.”

Todellisen terveyden ymmärtäminen

Tämä raamattuun, pyhien isien opetukseen ja kirkon kahdentuhannen vuoden sielunhoidolliseen kokemukseen perustuva ihmiskuva osoittaa, että todellista terveyttä ei voi määritellä vain sairauden tai kivun poissaolona, vaan se on kaikkien ihmiselämän ulottuvuuksien välistä harmoniaa.

Sielunhoitajan tehtävä ja mielenterveyden ammattilaiset

Kirkon perinteen mukaan sielunhoitaja, sielujen lääkäri, on kutsuttu johdattamaan uskovia pelastuksen tielle — parantamaan heitä itsekkyyden intohimoista ja sovittamaan heidät Jumalan, lähimmäisen ja itsensä kanssa.

Parannuksen sakramentti antaa synninpäästön, mutta myös hengellistä kasvua Pyhän Kolminaisuuden armon kautta, joka valaisee ihmisen olemuksen syvyydet.

Samalla on tunnustettava, että monet nykyajan psykologiset kärsimykset vaativat ammattitaitoisten mielenterveysalan asiantuntijoiden — psykiatrien, kliinisten psykologien ja psykoterapeuttien — hoitoa.

Yhteistyö ei kilpaile, vaan täydentää

Sielunhoidollinen kokemus osoittaa, että rippi-isä ja mielenterveyden asiantuntija eivät toimi vastakkaisiin suuntiin, vaan täydentävät toisiaan. Molemmat palvelevat ihmisen eheyttämistä, kukin oman kutsumuksensa ja osaamisensa mukaisesti.

Rippi-isä ohjaa ja parantaa hengellisesti rippisalaisuuden, sairaanvoitelun ja ehtoollisen kautta, yhteisen ja henkilökohtaisen rukouksen avulla sekä rohkaisemalla elämään yhteydessä Kristukseen, joka ”parantaa kaikki sairaudet ja vaivat kansan keskuudessa” (Matt.4:23).

Mielenterveyden ammattilainen puolestaan antaa tieteellisen diagnoosin, hoidon ja terapeuttisen tuen nykytiedon mukaisesti.

Käytännön esimerkkejä yhteisestä työstä

Uskova, joka kärsii kliinisestä masennuksesta, voi saada sekä lääketieteellistä hoitoa että hengellistä tukea papilta.

Nuori, jota ahdistus vaivaa, voi hyötyä sekä psykologisesta terapiasta että rukouksesta ja kirkon pyhien mysteerien kautta saadusta sisäisestä rauhasta.

Kristuksen lempeä ja parantava rakkaus välittyy näissä kokemuksissa:

”Tulkaa minun luokseni kaikki te työn ja kuormien uuvuttamat, niin minä annan teille levon” (Matt.11:28).

Yhteinen tehtävä: kärsivän ihmisen kokonaisvaltainen hoito

Tämä konferenssi tarjoaa sekä tieteellisen että hengellisen viitekehyksen, jonka avulla voidaan syventää ymmärrystä siitä, miten rippi-isät ja mielenterveyden asiantuntijat voivat tehdä yhteistyötä, kunnioittaen toistensa rooleja ja pitäen kärsivän ihmisen eheytymisen yhteisenä päämääränä.

Pappien on tärkeää ymmärtää mielenterveyden perusasiat, tunnistaa vakavan psyykkisen ahdistuksen merkit ja ohjata tarvittaessa uskovia asiantuntijan luo.

Vastaavasti mielenterveyden ammattilaisia kehotetaan kunnioittamaan potilaidensa hengellistä elämää ja tunnustamaan sielunhoidon myönteinen merkitys parantumisprosessissa.

Tieteen ja uskon vuoropuhelu

Hengellisiä isiä rohkaistaan tutustumaan vastuullisesti harjoitettuihin kognitiivisten tieteiden, psykologian, neurotieteen ja psykiatrian saavutuksiin, jotka voivat tarjota todellista apua kärsiville.

Samalla mielenterveyden asiantuntijoita kutsutaan olemaan avoimia ihmisen elämän hengellisille arvoille, sillä rukous ja kirkon liturginen elämä voivat olla syviä parantumisen ja merkityksen lähteitä uskoville, heidän perheilleen ja yhteisöilleen.

Päätössanat: kokonaisvaltaisen parantumisen toivo

Toivomme, että tämän konferenssin työ auttaa kehittämään integroidun näkemyksen kärsivän ihmisen hoitamisesta — rehellisen vuoropuhelun kautta modernin lääketieteen ja kirkon kahdentuhatvuotisen hengellisen kokemuksen välillä.

Tällainen yhteistyö voi johtaa ihmisen kokonaisvaltaiseen parantumiseen — mieleltään ja hengeltään — ei vain oireiden lievittämiseen, vaan sisäisen harmonian ja yhteyden palauttamiseen Jumalan, lähimmäisen ja itsensä kanssa: tilaan, jossa vallitsee rauha, ilo ja toivo.

Kiitokset ja siunaus

Lopuksi ilmaisemme vilpittömän kiitoksemme tämän merkittävän tieteellisen ja hengellisen tapahtuman järjestäjille sekä kaikille osallistujille — papistolle, mielenterveysalan ammattilaisille, tutkijoille ja opiskelijoille — jotka läsnäolollaan ja omistautumisellaan syventävät välttämätöntä vuoropuhelua lääketieteen ja kirkon hengellisen elämän välillä.

Rukoilemme Herramme Jeesuksen Kristuksen, sielujemme ja ruumiidemme Parantajan, siunaavan tämän konferenssin työtä ja vuodat­tavan runsaat armolahjansa kaikkien niiden ylle, jotka palvelevat sairaiden parantumista ja pelastusta nykypäivän Romanian yhteiskunnan parhaaksi.

Patriarkallisella siunauksella,

† DANIEL
Romanian ortodoksisen kirkon patriarkka