Sanan liturgian taustoja - Muutoshistoria

Petja (4. syyskuuta 2010 kello 16.34)

2010-09-04T16:34:00Z

@@ Rivi 1: / Rivi 1: @@
 == Sanan liturgia, opetettavien liturgia ==
@@ Rivi 56: / Rivi 54: @@
 '''Isä [[Andrei Verikov]]'''
 [[Luokka:Jumalanpalvelukset]]

Hannu (1. syyskuuta 2010 kello 21.09)

2010-09-01T21:09:41Z

← Vanhempi versio		Versio 1. syyskuuta 2010 kello 21.09
Rivi 77:		Rivi 77:

	9. [[Vainot - vapautuminen - basilikat]]		9. [[Vainot - vapautuminen - basilikat]]

			10. [[Jumalanpalvelus 300-luvulla]]
	}}		}}

Hannu (10. elokuuta 2010 kello 18.16)

2010-08-10T18:16:10Z

← Vanhempi versio		Versio 10. elokuuta 2010 kello 18.16
Rivi 75:		Rivi 75:

	8. [[Sanan liturgian taustoja]]		8. [[Sanan liturgian taustoja]]

			9. [[Vainot - vapautuminen - basilikat]]
	}}		}}

Hannu (10. elokuuta 2010 kello 18.05)

2010-08-10T18:05:31Z

← Vanhempi versio		Versio 10. elokuuta 2010 kello 18.05
Rivi 1:		Rivi 1:
	''8. osa artikkelisarjaan '''Liturgista teologiaa''', kirjoittanut isä Andrei Verikov.''		''8. osa artikkelisarjaan '''Liturgista teologiaa''', kirjoittanut isä Andrei Verikov.''

	Jotta ymmärtäisimme [[liturgia]]jumalanpalveluksen ja erityisesti sen alkuosan taustoja, on meidän tutkittava sen historiaa hieman tarkemmin.		Jotta ymmärtäisimme [[liturgia]]jumalanpalveluksen ja erityisesti sen alkuosan taustoja, on meidän tutkittava sen historiaa hieman tarkemmin.

Domna: /* Poislähettäminen ja rukoukset katekumeenien puolesta */

2010-04-29T05:51:27Z

Poislähettäminen ja rukoukset katekumeenien puolesta

← Vanhempi versio		Versio 29. huhtikuuta 2010 kello 05.51
Rivi 49:		Rivi 49:
	== Poislähettäminen ja rukoukset katekumeenien puolesta ==		== Poislähettäminen ja rukoukset katekumeenien puolesta ==

	Sanan liturgia on todellakin nimensä mukaisesti ''Synaxis'' - julkinen kokoontuminen, joka on ollut periaatteessa avoin kaikille, kuten juutalaisille, [[Pakana\|pakanoille]] ja [[Katekumeeni\|katekumeeneille]]. Tähän asti kaikki jumalanpalvelukseen liittyvä toiminta on ollut opetuksellista. Psalmien laulamista, kirjoitusten lukemista ja saarnaamista. Varsinaisia rukouksia ei oltu vielä luettu, vaan kaikki oli tähän mennessä ollut siis opetuksellista toimintaa. Kirkon ensimmäisinä vuosisatoina pidettiin hyvin tarkkaan huolta siitä, että ainoastaan seurakunnan jäsenet rukoilivat yhdessä. Rauhan suudelmaakaan eivät käyttäneet kuin seurakunnan jäsenet keskenään. Kristityt varjelivat hyvin tarkkaan sitä, mikä oli pyhää ja yhteinen rukouskin nähtiin asiana, jota toteuttivat ainoastaan kristityt keskenään.		Sanan liturgia on todellakin nimensä mukaisesti ''Synaxis'' - julkinen kokoontuminen, joka on ollut periaatteessa avoin kaikille, kuten juutalaisille, [[Pakana\|pakanoille]] ja [[Katekumeeni\|katekumeeneille]]. Tähän asti kaikki jumalanpalvelukseen liittyvä toiminta on ollut opetuksellista. Psalmien laulamista, kirjoitusten lukemista ja saarnaamista. Varsinaisia rukouksia ei oltu vielä luettu, vaan kaikki oli tähän mennessä ollut siis opetuksellista toimintaa. Kirkon ensimmäisinä vuosisatoina pidettiin hyvin tarkkaan huolta siitä, että ainoastaan seurakunnan jäsenet rukoilivat yhdessä. Rauhan suudelmaakaan eivät käyttäneet muut kuin seurakunnan jäsenet keskenään. Kristityt varjelivat hyvin tarkkaan sitä, mikä oli pyhää, ja yhteinen rukouskin nähtiin asiana, jota toteuttivat ainoastaan kristityt keskenään.

	Sanan liturgian lopussa paikalta poistuivat kaikki ulkopuoliset ja paikalle jäivät vielä hetkeksi uskovaiset, katekumeenit ja muut jäsenet (esimerkiksi saastaisten henkien vaivaamat ja katuvat). Tämän jälkeen luettiin rukous katekumeenien, eli opetettavien puolesta. Tällöin katekumeenit olivat kumartuneina ja [[piispa]] laski kätensä heidän päänsä päälle ja luki rukouksen. Meillä on vielä nykyäänkin käytössä olevassa liturgian kaavassa (1953) diakonin kehotus: ''”Opetettavat, kumartukaa Herran edessä”''. Tämän kohdan voi olettaa liittyvän juuri tuohon edellä mainittuun varhaiseen käytäntöön.		Sanan liturgian lopussa paikalta poistuivat kaikki ulkopuoliset ja paikalle jäivät vielä hetkeksi uskovaiset, katekumeenit ja muut jäsenet (esimerkiksi saastaisten henkien vaivaamat ja katuvat). Tämän jälkeen luettiin rukous katekumeenien eli opetettavien puolesta. Tällöin katekumeenit olivat kumartuneina ja [[piispa]] laski kätensä heidän päänsä päälle ja luki rukouksen. Meillä on vielä nykyäänkin käytössä olevassa liturgian kaavassa (1953) diakonin kehotus: ''”Opetettavat, kumartukaa Herran edessä”''. Tämän kohdan voi olettaa liittyvän juuri tuohon edellä mainittuun varhaiseen käytäntöön.

	Tämän jälkeen luettiin vielä rukoukset muiden puolesta, jotka eivät olleet täysivaltaisia seurakunnan jäseniä. Kun paikalla ei ollut enää kuin uskovaiset, luettiin rukoukset, joissa on paljon yhtymäkohtia esimerkiksi [[Suuri ektenia\|Suureen (Rauhan) ekteniaan]]. Tarkastelemme liturgian kaavaa vielä myöhemmin tarkemmin, mutta todettakoon jo tässä vaiheessa, että meni vielä useita vuosisatoja ennen kuin Suuri ektenia sijoittui nykyiselle paikalleen aivan liturgian alkuosaan. Nämä kaikki rukoukset, jotka liittyvät opetettaviin ja uskovaisiin olivat siis alkujaan enemmänkin Sanan liturgia päätöstä kuin sitä myöhemmin seuranneen Uskovaisten liturgian alkua.		Tämän jälkeen luettiin vielä rukoukset muiden puolesta, jotka eivät olleet täysivaltaisia seurakunnan jäseniä. Kun paikalla ei ollut enää kuin uskovaiset, luettiin rukoukset, joissa on paljon yhtymäkohtia esimerkiksi [[Suuri ektenia\|Suureen (Rauhan) ekteniaan]]. Tarkastelemme liturgian kaavaa vielä myöhemmin tarkemmin, mutta todettakoon jo tässä vaiheessa, että meni vielä useita vuosisatoja ennen kuin Suuri ektenia sijoittui nykyiselle paikalleen aivan liturgian alkuosaan. Nämä kaikki rukoukset, jotka liittyvät opetettaviin ja uskovaisiin olivat siis alkujaan enemmänkin Sanan liturgia päätöstä kuin sitä myöhemmin seuranneen Uskovaisten liturgian alkua.

Domna: /* Opetuspuhe */

2010-04-29T05:49:04Z

Opetuspuhe

← Vanhempi versio		Versio 29. huhtikuuta 2010 kello 05.49
Rivi 45:		Rivi 45:
	:: ''”Jeesus tuli Nasaretiin, missä hän oli kasvanut, ja meni sapattina tapansa mukaan synagogaan. Hän nousi lukemaan. -- (lukemisen jälkeen) Hän kääri kirjan kokoon, antoi sen avustajalle ja istuutui. Kaikki, jotka synagogassa olivat, katsoivat tarkkaavasti häneen. Hän alkoi puhua heille: ”Tänään, teidän kuultenne, on tämä kirjoitus käynyt toteen --”'' (Luuk. 4:16-21).		:: ''”Jeesus tuli Nasaretiin, missä hän oli kasvanut, ja meni sapattina tapansa mukaan synagogaan. Hän nousi lukemaan. -- (lukemisen jälkeen) Hän kääri kirjan kokoon, antoi sen avustajalle ja istuutui. Kaikki, jotka synagogassa olivat, katsoivat tarkkaavasti häneen. Hän alkoi puhua heille: ”Tänään, teidän kuultenne, on tämä kirjoitus käynyt toteen --”'' (Luuk. 4:16-21).

	Muistamme myös, että [[Paavali (apostoli)\|Paavali]] opetti ja ohjeisti seurakuntalaisia. [[Justinos Marttyyri]]n aikana palveluksen toimittaja suullisesti ohjeisti ja kannusti ottamaan mallia asioista, jotka oli kirjoituksista luettu. Palaamme myöhemmin käsittelemään [[opetuspuhe]]tta täysin omana ~~kokonaisuutena~~, mutta todettakoon jälleen kerran, että opetuspuhe on ollut alusta lähtien olennainen osa kristillistä jumalanpalvelusta.		Muistamme myös, että [[Paavali (apostoli)\|Paavali]] opetti ja ohjeisti seurakuntalaisia. [[Justinos Marttyyri]]n aikana palveluksen toimittaja suullisesti ohjeisti ja kannusti ottamaan mallia asioista, jotka oli kirjoituksista luettu. Palaamme myöhemmin käsittelemään [[opetuspuhe]]tta täysin omana kokonaisuutenaan, mutta todettakoon jälleen kerran, että opetuspuhe on ollut alusta lähtien olennainen osa kristillistä jumalanpalvelusta.

	== Poislähettäminen ja rukoukset katekumeenien puolesta ==		== Poislähettäminen ja rukoukset katekumeenien puolesta ==

Domna: /* Kirjoitusten lukeminen */

2010-04-29T05:46:47Z

Kirjoitusten lukeminen

← Vanhempi versio		Versio 29. huhtikuuta 2010 kello 05.46
Rivi 30:		Rivi 30:
	== Kirjoitusten lukeminen ==		== Kirjoitusten lukeminen ==

	Juutalaisessa perinteessä pyhien kirjoitusten lukeminen on alkanut [[Mooseksen laki\|Mooseksen laista]] ja psalmilaulun jälkeen on luettu esimerkiksi [[Profeetta\|profeettojen]] kirjoja. Kristityt lukivat aluksi myös lakia ja profeettoja ja tämän jälkeen [[apostoli]]en kirjoituksia ja viimeisenä Evankeliumin, joka on Kristuksen omakohtaista opetusta. Kirjoitusten lukeminen tapahtui yleisesti resitatiivisella lukutavalla, joka sekin oli lähtöisin juutalaisten synagogapalveluksesta. 700-luvulle tultaessa yleisimmin käytetyistä liturgioista olivat hävinneet [[VT]]:n lukukappaleet, mutta esimerkiksi meillä harvemmin toimitetussa [[Jaakobin liturgia]]ssa ~~tämä on~~ edelleen ~~olemassa~~.		Juutalaisessa perinteessä pyhien kirjoitusten lukeminen on alkanut [[Mooseksen laki\|Mooseksen laista]] ja psalmilaulun jälkeen on luettu esimerkiksi [[Profeetta\|profeettojen]] kirjoja. Kristityt lukivat aluksi myös lakia ja profeettoja ja tämän jälkeen [[apostoli]]en kirjoituksia ja viimeisenä Evankeliumin, joka on Kristuksen omakohtaista opetusta. Kirjoitusten lukeminen tapahtui yleisesti resitatiivisella lukutavalla, joka sekin oli lähtöisin juutalaisten synagogapalveluksesta. 700-luvulle tultaessa yleisimmin käytetyistä liturgioista olivat hävinneet [[VT]]:n lukukappaleet, mutta esimerkiksi meillä harvemmin toimitetussa [[Jaakobin liturgia]]ssa niitä edelleen luetaan.

	== Prokimeni ja Halleluja ==		== Prokimeni ja Halleluja ==

Domna: /* Juuret juutalaisessa synagogaperinteessä */

2010-04-29T05:43:57Z

Juuret juutalaisessa synagogaperinteessä

← Vanhempi versio		Versio 29. huhtikuuta 2010 kello 05.43
Rivi 20:		Rivi 20:
	# Kirjoitusten lukeminen II		# Kirjoitusten lukeminen II
	# Opetuspuhe		# Opetuspuhe
	# Ei seurakunnan jäsenten poislähettäminen		# Muiden kuin seurakunnan jäsenten poislähettäminen
	# Rukouksia		# Rukouksia
	# Poislähteminen (ja kolehti)		# Poislähteminen (ja kolehti)

Domna: /* Sanan liturgia, opetettavien liturgia */

2010-04-29T05:42:31Z

Sanan liturgia, opetettavien liturgia

← Vanhempi versio		Versio 29. huhtikuuta 2010 kello 05.42
Rivi 1:		Rivi 1:
	''8. osa artikkelisarjaan '''Liturgista teologiaa''', kirjoittanut isä Andrei Verikov.''		''8. osa artikkelisarjaan '''Liturgista teologiaa''', kirjoittanut isä Andrei Verikov.''

	Jotta ymmärtäisimme [[liturgia]]jumalanpalveluksen ja erityisesti sen alkuosan taustoja, on meidän tutkittava sen historiaa hieman tarkemmin.		Jotta ymmärtäisimme [[liturgia]]jumalanpalveluksen ja erityisesti sen alkuosan taustoja, on meidän tutkittava sen historiaa hieman tarkemmin.
Rivi 5:		Rivi 5:
	== Sanan liturgia, opetettavien liturgia ==		== Sanan liturgia, opetettavien liturgia ==

	Käytämme nykyään yleisesti liturgian alkuosasta nimitystä ''”Opetettavien'' ([[katekumeeni]]en) ''liturgia”'' tai myös ''”Sanan liturgia”''. Nimitykset ovat siinä mielessä perusteltuja, koska liturgian alkuosa on ollut avoinna kaikille, kuten juuri opetettaville ja keskeinen osa tuota palvelusta on ollut nimenomaan pyhien kirjoitusten lukeminen, eli Sanan julistaminen.		Käytämme nykyään yleisesti liturgian alkuosasta nimitystä ''”Opetettavien'' ([[katekumeeni]]en) ''liturgia”'' tai myös ''”Sanan liturgia”''. Nimitykset ovat siinä mielessä perusteltuja, koska liturgian alkuosa on ollut avoinna kaikille, kuten juuri opetettaville, ja keskeinen osa tuota palvelusta on ollut nimenomaan pyhien kirjoitusten lukeminen eli Sanan julistaminen.

	Aiemmin on todettu, että kristittyjen kokoontumiseen liittyi keskeisesti pyhien kirjoitusten lukeminen ja leivän murtaminen. Tarkempi tarkastelu kuitenkin osoittaa, että kirjoitusten lukemiseen liittyvä palvelus on ollut oma kokonaisuutensa. Sanan julistaminen ja [[Eukaristia]]n perättäinen toimittaminen nähtiin kuitenkin niin luonnollisena asiana, että ne melko pian yhdistyivät toisiinsa. Kysymys on siis siitä liturgiasta, jota me tänä päivänä toimitamme, mutta samanaikaisesti me edelleen jaamme sen ''”Opetettavien liturgiaan”'' (opetus) ja ''”Uskovaisten liturgiaan”'' (Eukaristia).		Aiemmin on todettu, että kristittyjen kokoontumiseen liittyi keskeisesti pyhien kirjoitusten lukeminen ja leivän murtaminen. Tarkempi tarkastelu kuitenkin osoittaa, että kirjoitusten lukemiseen liittyvä palvelus on ollut oma kokonaisuutensa. Sanan julistaminen ja [[Eukaristia]]n perättäinen toimittaminen nähtiin kuitenkin niin luonnollisena asiana, että ne melko pian yhdistyivät toisiinsa. Kysymys on siis siitä liturgiasta, jota me tänä päivänä toimitamme, mutta samanaikaisesti me edelleen jaamme sen ''”Opetettavien liturgiaan”'' (opetus) ja ''”Uskovaisten liturgiaan”'' (Eukaristia).

Hannu: Ak: Uusi sivu: ''8. osa artikkelisarjaan '''Liturgista teologiaa''', kirjoittanut isä Andrei Verikov.'' Jotta ymmärtäisimme liturgiajumalanpalveluksen ja erityisesti sen alkuosan taustoja, ...

2010-04-28T18:37:54Z

Ak: Uusi sivu: ''8. osa artikkelisarjaan '''Liturgista teologiaa''', kirjoittanut isä Andrei Verikov.'' Jotta ymmärtäisimme liturgiajumalanpalveluksen ja erityisesti sen alkuosan taustoja, ...

Uusi sivu

''8. osa artikkelisarjaan '''Liturgista teologiaa''', kirjoittanut isä Andrei Verikov.''

Jotta ymmärtäisimme [[liturgia]]jumalanpalveluksen ja erityisesti sen alkuosan taustoja, on meidän tutkittava sen historiaa hieman tarkemmin.

== Sanan liturgia, opetettavien liturgia ==

Käytämme nykyään yleisesti liturgian alkuosasta nimitystä ''”Opetettavien'' ([[katekumeeni]]en) ''liturgia”'' tai myös ''”Sanan liturgia”''. Nimitykset ovat siinä mielessä perusteltuja, koska liturgian alkuosa on ollut avoinna kaikille, kuten juuri opetettaville ja keskeinen osa tuota palvelusta on ollut nimenomaan pyhien kirjoitusten lukeminen, eli Sanan julistaminen.

Aiemmin on todettu, että kristittyjen kokoontumiseen liittyi keskeisesti pyhien kirjoitusten lukeminen ja leivän murtaminen. Tarkempi tarkastelu kuitenkin osoittaa, että kirjoitusten lukemiseen liittyvä palvelus on ollut oma kokonaisuutensa. Sanan julistaminen ja [[Eukaristia]]n perättäinen toimittaminen nähtiin kuitenkin niin luonnollisena asiana, että ne melko pian yhdistyivät toisiinsa. Kysymys on siis siitä liturgiasta, jota me tänä päivänä toimitamme, mutta samanaikaisesti me edelleen jaamme sen ''”Opetettavien liturgiaan”'' (opetus) ja ''”Uskovaisten liturgiaan”'' (Eukaristia).

== Juuret juutalaisessa synagogaperinteessä ==

Jos kuitenkin haluamme tutkia tätä Sanan liturgian historiaa vielä erikseen, niin silloin voimme käyttää nimitystä ''”[[Synaksis|Synaxis]]”'' (Σύναξις) . Sen voi kääntää tarkoittamaan (julkista) yhteen kokoontumista. Itse asiassa sana ''synagoga'' (συναγωγή) tarkoittaa juuri kokoontumista tai kokoontumispaikkaa ja Sanan liturgia juontaakin juurensa suoraan juutalaisesta synagogaperinteestä.

Meillä on taipumusta ajatella, että [[kristinusko]]n ja [[Juutalaisuus|juutalaisuuden]] välissä on aina ollut hyvin syvä kuilu. Kuitenkin Kristus ei missään vaiheessa kumonnut esimerkiksi synagogapalveluksen merkitystä, vaan hän osallistui siihen [[Opetuslapsi|opetuslastensa]] kanssa. Myös varhaiset kristityt osallistuivat näihin palveluksiin, mutta juutalaisista poiketen heillä oli tämän lisäksi myös Eukaristia, jonka merkitys oli ainutlaatuinen. Kaikesta huolimatta kristittyjen ja juutalaisten jumalanpalvelusten yhteys on kiistaton ja käytännössä tämä juutalaisten synagogapalvelus siirtyi suoraan kristityille. Tämän ei-eukaristisen kokoontumisen sisältönä oli pyhien kirjoitusten lukeminen, psalmilaulu, opetuspuhe ja rukous. Toimituksen kaava voidaan esittää seuraavasti:

# Alkutervehdys
# Kirjoitusten lukeminen I
# Psalmilaulua
# Kirjoitusten lukeminen II
# Opetuspuhe
# Ei seurakunnan jäsenten poislähettäminen
# Rukouksia
# Poislähteminen (ja kolehti)

== Rauhan toivotus ==

Voimme vielä lyhyesti tutkia tätä edellä mainittua kaavaa. Alkutervehdys on melko yleisesti ollut joko ''”Herra olkoon teidän kanssanne”'' tai ''”Rauha teille (kaikille)”''. Tämän tervehdyksen heprealainen muoto on ''”Shalom”''. Tämän saman rauhantoivotuksen ylösnoussut Kristus sanoi opetuslapsilleen, kun Hän ilmestyi heille ovien ollessa lukittuna. (kts. [http://raamattu.uskonkirjat.net/servlet/biblesite.Bible?ref=Joh.+20:19 Joh.20:19]) Rauhan toivottaminen on hyvin yleisesti käytössä edelleen ja esimerkiksi liturgian [[prokimeni]]n ja kirjoitusten lukemista edeltää rauhan toivotus. Itse asiassa kaikissa jumalanpalveluksissa itse [[evankeliumi]]lukua edeltää myös rauhan toivotus.

== Kirjoitusten lukeminen ==

Juutalaisessa perinteessä pyhien kirjoitusten lukeminen on alkanut [[Mooseksen laki|Mooseksen laista]] ja psalmilaulun jälkeen on luettu esimerkiksi [[Profeetta|profeettojen]] kirjoja. Kristityt lukivat aluksi myös lakia ja profeettoja ja tämän jälkeen [[apostoli]]en kirjoituksia ja viimeisenä Evankeliumin, joka on Kristuksen omakohtaista opetusta. Kirjoitusten lukeminen tapahtui yleisesti resitatiivisella lukutavalla, joka sekin oli lähtöisin juutalaisten synagogapalveluksesta. 700-luvulle tultaessa yleisimmin käytetyistä liturgioista olivat hävinneet [[VT]]:n lukukappaleet, mutta esimerkiksi meillä harvemmin toimitetussa [[Jaakobin liturgia]]ssa tämä on edelleen olemassa.

== Prokimeni ja Halleluja ==

Meillä on tänä päivänä muistona VT:n lukukappaleista [[prokimeni]], joka toimi ikään kuin esilukuna. Aiemmin prokimeni oli käytännössä kokonainen johdantopsalmi, jonka tiettyjä jakeita toistettiin. Ajan kuluessa psalmi typistyi parin jakeen pituiseksi. Prokimeni on nykykäytännössäkin ennen tekstiä laulettava johdanto-osa. Samalla periaatteella toimii ''Hallelujan'' laulaminen ennen Evankeliumia. Halleluja on psalmiin liittyvä ylistyslauselma, jonka veisaaminen on luonnollisesti lähtöisin juutalaisuudesta. Hallelujaa ei ole sanana erikseen käännetty, kuten ei ole myöskään sanoja ''”[[Amen]]”'' ja ”Hoosianna”. Hallelujan veisaaminen Evankeliumin edellä ei kuitenkaan siirtynyt välittömästi kristityille, vaan sen yleistyminen on tapahtunut 300-luvun jälkipuoliskolla. Huomattakoon vielä, että Hallelujaan ja prokimeniin liittyvät psalminjakeet eivät ole satunnaisia, vaan tarjoavat monesti hyvinkin syventäviä kommentteja ja tukea juuri luettuun tekstiin tai juhlan aiheeseen. Esimerkiksi [[Helluntai]]n prokimeni kuuluu seuraavasti:
:: ''”Heidän äänensä käy yli kaiken maan ja heidän sanansa maailman ääriin.”'' (Ps. 19:5, LXX).
Tämä tietysti viittaa apostoleihin, jotka [[Pyhä Henki|Pyhän Hengen]] vuodattamisen jälkeen lähtivät julistamaan Evankeliumia kaikkialle maailmaan.”

== Opetuspuhe ==

Pyhien kirjoitusten selittäminen ja avaaminen kuulijoille on kuulunut jo juutalaiseen perinteeseen. Meille on evankeliumistakin tuttua se, kuinka Kristus opetti:
:: ''”Heti sapattina Jeesus meni synagogaan ja opetti. Ihmiset olivat hämmästyksissään hänen opetuksestaan.”'' (Mark. 1:21)

:: ''”Jeesus tuli Nasaretiin, missä hän oli kasvanut, ja meni sapattina tapansa mukaan synagogaan. Hän nousi lukemaan. -- (lukemisen jälkeen) Hän kääri kirjan kokoon, antoi sen avustajalle ja istuutui. Kaikki, jotka synagogassa olivat, katsoivat tarkkaavasti häneen. Hän alkoi puhua heille: ”Tänään, teidän kuultenne, on tämä kirjoitus käynyt toteen --”'' (Luuk. 4:16-21).

Muistamme myös, että [[Paavali (apostoli)|Paavali]] opetti ja ohjeisti seurakuntalaisia. [[Justinos Marttyyri]]n aikana palveluksen toimittaja suullisesti ohjeisti ja kannusti ottamaan mallia asioista, jotka oli kirjoituksista luettu. Palaamme myöhemmin käsittelemään [[opetuspuhe]]tta täysin omana kokonaisuutena, mutta todettakoon jälleen kerran, että opetuspuhe on ollut alusta lähtien olennainen osa kristillistä jumalanpalvelusta.

== Poislähettäminen ja rukoukset katekumeenien puolesta ==

Sanan liturgia on todellakin nimensä mukaisesti ''Synaxis'' - julkinen kokoontuminen, joka on ollut periaatteessa avoin kaikille, kuten juutalaisille, [[Pakana|pakanoille]] ja [[Katekumeeni|katekumeeneille]]. Tähän asti kaikki jumalanpalvelukseen liittyvä toiminta on ollut opetuksellista. Psalmien laulamista, kirjoitusten lukemista ja saarnaamista. Varsinaisia rukouksia ei oltu vielä luettu, vaan kaikki oli tähän mennessä ollut siis opetuksellista toimintaa. Kirkon ensimmäisinä vuosisatoina pidettiin hyvin tarkkaan huolta siitä, että ainoastaan seurakunnan jäsenet rukoilivat yhdessä. Rauhan suudelmaakaan eivät käyttäneet kuin seurakunnan jäsenet keskenään. Kristityt varjelivat hyvin tarkkaan sitä, mikä oli pyhää ja yhteinen rukouskin nähtiin asiana, jota toteuttivat ainoastaan kristityt keskenään.

Sanan liturgian lopussa paikalta poistuivat kaikki ulkopuoliset ja paikalle jäivät vielä hetkeksi uskovaiset, katekumeenit ja muut jäsenet (esimerkiksi saastaisten henkien vaivaamat ja katuvat). Tämän jälkeen luettiin rukous katekumeenien, eli opetettavien puolesta. Tällöin katekumeenit olivat kumartuneina ja [[piispa]] laski kätensä heidän päänsä päälle ja luki rukouksen. Meillä on vielä nykyäänkin käytössä olevassa liturgian kaavassa (1953) diakonin kehotus: ''”Opetettavat, kumartukaa Herran edessä”''. Tämän kohdan voi olettaa liittyvän juuri tuohon edellä mainittuun varhaiseen käytäntöön.

Tämän jälkeen luettiin vielä rukoukset muiden puolesta, jotka eivät olleet täysivaltaisia seurakunnan jäseniä. Kun paikalla ei ollut enää kuin uskovaiset, luettiin rukoukset, joissa on paljon yhtymäkohtia esimerkiksi [[Suuri ektenia|Suureen (Rauhan) ekteniaan]]. Tarkastelemme liturgian kaavaa vielä myöhemmin tarkemmin, mutta todettakoon jo tässä vaiheessa, että meni vielä useita vuosisatoja ennen kuin Suuri ektenia sijoittui nykyiselle paikalleen aivan liturgian alkuosaan. Nämä kaikki rukoukset, jotka liittyvät opetettaviin ja uskovaisiin olivat siis alkujaan enemmänkin Sanan liturgia päätöstä kuin sitä myöhemmin seuranneen Uskovaisten liturgian alkua.

'''Isä [[Andrei Verikov]]'''

{{LaatikkoPP 100
|otsikko = <center>'''Liturgista teologiaa'''</center>
|teksti =
1. [[Liturgista teologiaa (johdanto)]]

2. [[Muuttumaton liturgia?]]

3. [[Ensimmäinen vuosisata - apostolien aika]]

4. [[Apostoli Paavali ja varhaisseurakunta]]

5. [[Liturgia Justinoksen aikaan]]

6. [[Kultti ja pyhyyden varjelu]]

7. [[Rauhan suudelma]]

8. [[Sanan liturgian taustoja]]
}}

[[Luokka:Jumalanpalvelukset]]
[[Luokka:Kirkkohistoria]]