Miafysitismi - Muutoshistoria

Hannu: /* Diofysitismin synty */

2011-06-06T08:01:57Z

Diofysitismin synty

← Vanhempi versio		Versio 6. kesäkuuta 2011 kello 08.01
Rivi 18:		Rivi 18:
	== Diofysitismin synty ==		== Diofysitismin synty ==

	Vastauksena eutykhiasmille Khalkedonin kokous hyväksyi [[diofysitismi]]n, joka selkeäsi erotti toisistaan persoonan ja luonnon ja jossa todetaan myös, että Kristuksellä on yhdessä persoonassa kaksi luontoa, jumalallinen ja inhimillinen. Miafysitistit hylkäsivät tämän ajatuksen ja pitivät kiinni pyhän [[Kyrillos Aleksandrialainen\|Kyrillos Aleksandrialaisen]] sanoista Jumalan Sanaksi (Logos) inkarnoituneen, lihaksi tulleen Kristuksen yhdestä (μία φύσις / mia physis) luonteesta:		Vastauksena eutykhiasmille Khalkedonin kokous hyväksyi '''[[diofysitismi]]n''', joka selkeäsi erotti toisistaan persoonan ja luonnon ja jossa todetaan myös, että Kristuksellä on yhdessä persoonassa kaksi luontoa, jumalallinen ja inhimillinen. Miafysitistit hylkäsivät tämän ajatuksen ja pitivät kiinni pyhän [[Kyrillos Aleksandrialainen\|Kyrillos Aleksandrialaisen]] sanoista Jumalan Sanaksi (Logos) inkarnoituneen, lihaksi tulleen Kristuksen yhdestä (μία φύσις / mia physis) luonteesta:

	:: ''μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη / Mia Physis Tou theou logou sesarkōmenē.''		:: ''μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη / Mia Physis Tou theou logou sesarkōmenē.''

Hannu (6. kesäkuuta 2011 kello 08.01)

2011-06-06T08:01:19Z

← Vanhempi versio		Versio 6. kesäkuuta 2011 kello 08.01
Rivi 31:		Rivi 31:

	Historian saatossa on ollut useita yrityksiä yhdistää nämä kaksi "leiriä" ja voimatasapaino niiden välillä on vaihdellut. Kuitenkin Khalkedonin kokouksen päätökset ovat edelleen ortodoksisen kirkon, roomalaiskatolisen kirkon ja perinteisten protestanttien opetusta. EI-kalkedonialaisia ortodokseja on usein yhdistetty yhteen ryhmäksi, jota nimitetään orientaaliortodokseiksi. Viime vuosikymmeninä kirkkojen johtajat ovat keskustelleet eroavuuksista kirkkojen välisissä kristologisissa kysymyksissä eikä eroja ole pidetty sovittamattomina kuten aikaisemmin on ehkä oletettu.		Historian saatossa on ollut useita yrityksiä yhdistää nämä kaksi "leiriä" ja voimatasapaino niiden välillä on vaihdellut. Kuitenkin Khalkedonin kokouksen päätökset ovat edelleen ortodoksisen kirkon, roomalaiskatolisen kirkon ja perinteisten protestanttien opetusta. EI-kalkedonialaisia ortodokseja on usein yhdistetty yhteen ryhmäksi, jota nimitetään orientaaliortodokseiksi. Viime vuosikymmeninä kirkkojen johtajat ovat keskustelleet eroavuuksista kirkkojen välisissä kristologisissa kysymyksissä eikä eroja ole pidetty sovittamattomina kuten aikaisemmin on ehkä oletettu.

			[[:Käyttäjä:Hannu\|HAP]]

	[[Luokka:Harhaopit]]		[[Luokka:Harhaopit]]

Hannu (7. helmikuuta 2010 kello 14.38)

2010-02-07T14:38:16Z

← Vanhempi versio		Versio 7. helmikuuta 2010 kello 14.38
Rivi 1:		Rivi 1:
	'''Miafysitismi''' (kutsutaan joskus myös nimellä '''henofysitismi''') on [[harhaoppi]], jonka mukaan [[Jeesus\|Kristuksen]] yhdessä persoonasaa ovat jumaluus ja ihmisyys yhdistyneet yhteen luontoon (fysis) ilman eroa, sekaannusta ja muutoksia. Tätä kantaa ilmenee lähinnä nykyisissä [[Orientaaliortodoksit\|orientaalisissa kirkoissa]] muun muassa kopteilla.		'''Miafysitismi''' (kutsutaan joskus myös nimellä '''henofysitismi''') on [[harhaoppi]], jonka mukaan [[Jeesus\|Kristuksen]] yhdessä persoonasaa ovat jumaluus ja ihmisyys yhdistyneet yhteen luontoon (fysis) ilman eroa, sekaannusta ja muutoksia. Tätä kantaa ilmenee lähinnä nykyisissä [[Orientaaliortodoksit\|orientaalisissa kirkoissa]] muun muassa kopteilla.

			== Miafysitismi ~ ortodoksisuus ==

	Historiallisesti [[Neljäs ekumeeninen kirkolliskokous\|Khalkedonin kirkolliskokouksen]] päätökset hyväksyneet kristityt ovat katsoneet, että miafysitismi voidaan yleisellä tasolla jotenkin vielä sovittaa [[Ortodoksinen kirkko\|ortodoksiseen]] tulkintaan, mutta heitä ei kuitenkaan samalla mielletä ei-khalkedonialaisina miafysitismeinä yhdeksi [[monofysitismi]]n muodoista. Orientaaliortodoksit itse eivät hyväksy tätä tulkintaa.		Historiallisesti [[Neljäs ekumeeninen kirkolliskokous\|Khalkedonin kirkolliskokouksen]] päätökset hyväksyneet kristityt ovat katsoneet, että miafysitismi voidaan yleisellä tasolla jotenkin vielä sovittaa [[Ortodoksinen kirkko\|ortodoksiseen]] tulkintaan, mutta heitä ei kuitenkaan samalla mielletä ei-khalkedonialaisina miafysitismeinä yhdeksi [[monofysitismi]]n muodoista. Orientaaliortodoksit itse eivät hyväksy tätä tulkintaa.

			== Antiokia vs. Aleksandria ==

	Miafysitismi syntyi vastauksena [[Nestoriolaisuus\|nestoriolaisuudelle]]. Kun nestoriolaisuudella oli juurensa [[Antiokia]]ssa ja sen perinteessä ja sen vastapuolena oli [[Aleksandria]] ja sen perinne, kristityt Syyriassa ja Egyptissä, jotka halusivat ottaa etäisyyttä nestoriolaisuuden äärimmäisyydestä. He halusivat säilyttää oman teologisen kantansa eheyden ottamalla käyttöön tämän termin - miafysitismi - ja ilmaistakseen näin kantansa.		Miafysitismi syntyi vastauksena [[Nestoriolaisuus\|nestoriolaisuudelle]]. Kun nestoriolaisuudella oli juurensa [[Antiokia]]ssa ja sen perinteessä ja sen vastapuolena oli [[Aleksandria]] ja sen perinne, kristityt Syyriassa ja Egyptissä, jotka halusivat ottaa etäisyyttä nestoriolaisuuden äärimmäisyydestä. He halusivat säilyttää oman teologisen kantansa eheyden ottamalla käyttöön tämän termin - miafysitismi - ja ilmaistakseen näin kantansa.

			== Harhaopin synty ==

	Miafysitismin teologia perustuu Kristuksen luonnon (kreikaksi: ''φύσις / physis'') ymmärtämiseen: Jumala ja ihminen. Kahden harhaopin selvittelyjen jälkeen kirkko alkoi tutkia Kristuksen luonnonmysteeriota tarkemmin. Nämä kaksi harhaoppia olivat [[doketismi]], jossa Kristuksen väitettiin olevan vain ihminen ja [[adoptionismi]], jossa Kristus oli Jumalan valitsema ihminen. Kaksi asiaa nousi erityisesti esille:		Miafysitismin teologia perustuu Kristuksen luonnon (kreikaksi: ''φύσις / physis'') ymmärtämiseen: Jumala ja ihminen. Kahden harhaopin selvittelyjen jälkeen kirkko alkoi tutkia Kristuksen luonnonmysteeriota tarkemmin. Nämä kaksi harhaoppia olivat [[doketismi]], jossa Kristuksen väitettiin olevan vain ihminen ja [[adoptionismi]], jossa Kristus oli Jumalan valitsema ihminen. Kaksi asiaa nousi erityisesti esille:

	* nestoriolaisuus korosti eroa Kristuksen jumaluuden ja ihmisyyden välillä siinä määrin, että ajoittain vaikutti siltä, että kaksi eri persoonaa elää samassa ruumiissa. Tämä näkemys tuomittiin [[Kolmas ekumeeninen kirkolliskokous\|Efeson kirkolliskokouksessa]] vuonna 431.		* nestoriolaisuus korosti eroa Kristuksen jumaluuden ja ihmisyyden välillä siinä määrin, että ajoittain vaikutti siltä, että kaksi eri persoonaa elää samassa ruumiissa. Tämä näkemys tuomittiin [[Kolmas ekumeeninen kirkolliskokous\|Efeson kirkolliskokouksessa]] vuonna 431.
	* ~~eutychiasmi~~ (arkkimandriitta ~~Eutychin~~ mukaan) korosti Kristuksen luonnon yhtenäisyyttä siinä määrin, että Kristuksen jumaluus käyttää Hänen ihmisyyttään kuten valtameri käyttää pisaraa viinietikkaa. Tämä tuomittiin Khalkedonin kirkolliskokouksessa.		* eutykhiasmi (arkkimandriitta Eutykhesin mukaan) korosti Kristuksen luonnon yhtenäisyyttä siinä määrin, että Kristuksen jumaluus käyttää Hänen ihmisyyttään kuten valtameri käyttää pisaraa viinietikkaa. Eutykheen mukaan Kristuksessa on vain yksi luonto: lihaksitulemisen jälkeen on mahdotonta erottaa jumalallista ja inhimillistä luontoa toisistaan. Tämä tuomittiin Khalkedonin kirkolliskokouksessa.

			== Diofysitismin synty ==

			Vastauksena eutykhiasmille Khalkedonin kokous hyväksyi [[diofysitismi]]n, joka selkeäsi erotti toisistaan persoonan ja luonnon ja jossa todetaan myös, että Kristuksellä on yhdessä persoonassa kaksi luontoa, jumalallinen ja inhimillinen. Miafysitistit hylkäsivät tämän ajatuksen ja pitivät kiinni pyhän [[Kyrillos Aleksandrialainen\|Kyrillos Aleksandrialaisen]] sanoista Jumalan Sanaksi (Logos) inkarnoituneen, lihaksi tulleen Kristuksen yhdestä (μία φύσις / mia physis) luonteesta:

			:: ''μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη / Mia Physis Tou theou logou sesarkōmenē.''

			Noiden kannanottojen ero oli siinä, että inkarnoituneella Kristuksella oli yksi luonto, mutta tuo luonto on yhä sekä jumalallisesta että inhimillisestä luonnosta ja säilyttää molempien luonteiden ominaisuudet. Miafysiitit tuomitsivat Eutykhion opin ja molemmat ryhmät - khalkedonialaiset ja miafysiitit - pitivät monofysiitteja vastustajinaan.

			== Kristologian vedenjakaja ==

			Khalkedonin kirkolliskokousta vuonn 431 on usein pidettu kristologian vedenjakajana, kun se hyväksyi diofysitismin. Kuitenkin osia kirkosta - erityisesti koptit Egyptissä - pitäytyivät miafystismissä ja hylkäsivät Khalkedonin kirkolliskokouksen päätöksen ja näin kiiststa tuli yhteiskunnallis-poliittinen ongelma Bysantin valtakunnassa.

			== Yhdistyminen? ==

			Historian saatossa on ollut useita yrityksiä yhdistää nämä kaksi "leiriä" ja voimatasapaino niiden välillä on vaihdellut. Kuitenkin Khalkedonin kokouksen päätökset ovat edelleen ortodoksisen kirkon, roomalaiskatolisen kirkon ja perinteisten protestanttien opetusta. EI-kalkedonialaisia ortodokseja on usein yhdistetty yhteen ryhmäksi, jota nimitetään orientaaliortodokseiksi. Viime vuosikymmeninä kirkkojen johtajat ovat keskustelleet eroavuuksista kirkkojen välisissä kristologisissa kysymyksissä eikä eroja ole pidetty sovittamattomina kuten aikaisemmin on ehkä oletettu.

	[[Luokka:Harhaopit]]		[[Luokka:Harhaopit]]

Hannu (7. helmikuuta 2010 kello 13.29)

2010-02-07T13:29:24Z

← Vanhempi versio		Versio 7. helmikuuta 2010 kello 13.29
Rivi 1:		Rivi 1:
	'''Miafysitismi''' on [[harhaoppi]], jonka mukaan [[Jeesus\|~~Kristuksella~~]] ~~oli~~ ~~kaksi~~ ~~luontoa,~~ ~~jumalallinen~~ ja ~~inhimillinen~~, ~~yhdessä~~ ~~luonnossa~~. Tätä ~~jälkimmäistä~~ kantaa ~~ilmeni~~ lähinnä nykyisissä [[Orientaaliortodoksit\|orientaalisissa kirkoissa]] muun muassa kopteilla.		'''Miafysitismi''' (kutsutaan joskus myös nimellä '''henofysitismi''') on [[harhaoppi]], jonka mukaan [[Jeesus\|Kristuksen]] yhdessä persoonasaa ovat jumaluus ja ihmisyys yhdistyneet yhteen luontoon (fysis) ilman eroa, sekaannusta ja muutoksia. Tätä kantaa ilmenee lähinnä nykyisissä [[Orientaaliortodoksit\|orientaalisissa kirkoissa]] muun muassa kopteilla.

			Historiallisesti [[Neljäs ekumeeninen kirkolliskokous\|Khalkedonin kirkolliskokouksen]] päätökset hyväksyneet kristityt ovat katsoneet, että miafysitismi voidaan yleisellä tasolla jotenkin vielä sovittaa [[Ortodoksinen kirkko\|ortodoksiseen]] tulkintaan, mutta heitä ei kuitenkaan samalla mielletä ei-khalkedonialaisina miafysitismeinä yhdeksi [[monofysitismi]]n muodoista. Orientaaliortodoksit itse eivät hyväksy tätä tulkintaa.

			Miafysitismi syntyi vastauksena [[Nestoriolaisuus\|nestoriolaisuudelle]]. Kun nestoriolaisuudella oli juurensa [[Antiokia]]ssa ja sen perinteessä ja sen vastapuolena oli [[Aleksandria]] ja sen perinne, kristityt Syyriassa ja Egyptissä, jotka halusivat ottaa etäisyyttä nestoriolaisuuden äärimmäisyydestä. He halusivat säilyttää oman teologisen kantansa eheyden ottamalla käyttöön tämän termin - miafysitismi - ja ilmaistakseen näin kantansa.

			Miafysitismin teologia perustuu Kristuksen luonnon (kreikaksi: ''φύσις / physis'') ymmärtämiseen: Jumala ja ihminen. Kahden harhaopin selvittelyjen jälkeen kirkko alkoi tutkia Kristuksen luonnonmysteeriota tarkemmin. Nämä kaksi harhaoppia olivat [[doketismi]], jossa Kristuksen väitettiin olevan vain ihminen ja [[adoptionismi]], jossa Kristus oli Jumalan valitsema ihminen. Kaksi asiaa nousi erityisesti esille:

			* nestoriolaisuus korosti eroa Kristuksen jumaluuden ja ihmisyyden välillä siinä määrin, että ajoittain vaikutti siltä, että kaksi eri persoonaa elää samassa ruumiissa. Tämä näkemys tuomittiin [[Kolmas ekumeeninen kirkolliskokous\|Efeson kirkolliskokouksessa]] vuonna 431.
			* eutychiasmi (arkkimandriitta Eutychin mukaan) korosti Kristuksen luonnon yhtenäisyyttä siinä määrin, että Kristuksen jumaluus käyttää Hänen ihmisyyttään kuten valtameri käyttää pisaraa viinietikkaa. Tämä tuomittiin Khalkedonin kirkolliskokouksessa.

	[[Luokka:Harhaopit]]		[[Luokka:Harhaopit]]

Hannu: Ak: Uusi sivu: '''Miafysitismi''' on harhaoppi, jonka mukaan Kristuksella oli kaksi luontoa, jumalallinen ja inhimillinen, yhdessä luonnossa. Tätä jälkimmäistä kantaa ilmeni lä...

2010-02-07T08:32:26Z

Ak: Uusi sivu: '''Miafysitismi''' on harhaoppi, jonka mukaan Kristuksella oli kaksi luontoa, jumalallinen ja inhimillinen, yhdessä luonnossa. Tätä jälkimmäistä kantaa ilmeni lä...

Uusi sivu

'''Miafysitismi''' on [[harhaoppi]], jonka mukaan [[Jeesus|Kristuksella]] oli kaksi luontoa, jumalallinen ja inhimillinen, yhdessä luonnossa. Tätä jälkimmäistä kantaa ilmeni lähinnä nykyisissä [[Orientaaliortodoksit|orientaalisissa kirkoissa]] muun muassa kopteilla.

[[Luokka:Harhaopit]]
[[Luokka:Tyngät]]