Johannes Viiniköynnös - Muutoshistoria

Petja (26. toukokuuta 2011 kello 08.17)

2011-05-26T08:17:11Z

← Vanhempi versio		Versio 26. toukokuuta 2011 kello 08.17
Rivi 39:		Rivi 39:
	Johannes on kirjoituksissaan sisällä ortodoksisessa perinteessä, mutta varmasti hän ei löytänyt tätä kaikkea itse. Hän luki ahkerasti syyrialaisen [[Raamattu\|Raamatun]], ''Peshittan'', tekstejä, joita oli toimitettu jo kauan Syyrian kirkossa erityisesti ''Theodore Mopsuestalaisen'' vaikutuksesta. Sen sijaan [[UT\|Uudesta testamentista]] erityisesti [[Paavali (apostoli)\|apostoli Paavalin]] teksteillä näyttää olleen Johannekseen suuri vaikutus.		Johannes on kirjoituksissaan sisällä ortodoksisessa perinteessä, mutta varmasti hän ei löytänyt tätä kaikkea itse. Hän luki ahkerasti syyrialaisen [[Raamattu\|Raamatun]], ''Peshittan'', tekstejä, joita oli toimitettu jo kauan Syyrian kirkossa erityisesti ''Theodore Mopsuestalaisen'' vaikutuksesta. Sen sijaan [[UT\|Uudesta testamentista]] erityisesti [[Paavali (apostoli)\|apostoli Paavalin]] teksteillä näyttää olleen Johannekseen suuri vaikutus.

	tr[[:Käyttäjä:Hannu\|HAP]]		[[:Käyttäjä:Hannu\|HAP]]

	[[Luokka:Henkilöt]]		[[Luokka:Henkilöt]]

Petja (26. toukokuuta 2011 kello 08.14)

2011-05-26T08:14:51Z

← Vanhempi versio		Versio 26. toukokuuta 2011 kello 08.14
Rivi 41:		Rivi 41:
	tr[[:Käyttäjä:Hannu\|HAP]]		tr[[:Käyttäjä:Hannu\|HAP]]

	[[Luokka:~~Pyhät~~]]		[[Luokka:Henkilöt]]
	[[Luokka:Syyrialaiset ~~pyhät~~]]		[[Luokka:Syyrialaiset henkilöt]]
	[[Luokka:Erämaakilvoittelijat]]

Hannu (3. toukokuuta 2009 kello 17.48)

2009-05-03T17:48:39Z

← Vanhempi versio		Versio 3. toukokuuta 2009 kello 17.48
Rivi 39:		Rivi 39:
	Johannes on kirjoituksissaan sisällä ortodoksisessa perinteessä, mutta varmasti hän ei löytänyt tätä kaikkea itse. Hän luki ahkerasti syyrialaisen [[Raamattu\|Raamatun]], ''Peshittan'', tekstejä, joita oli toimitettu jo kauan Syyrian kirkossa erityisesti ''Theodore Mopsuestalaisen'' vaikutuksesta. Sen sijaan [[UT\|Uudesta testamentista]] erityisesti [[Paavali (apostoli)\|apostoli Paavalin]] teksteillä näyttää olleen Johannekseen suuri vaikutus.		Johannes on kirjoituksissaan sisällä ortodoksisessa perinteessä, mutta varmasti hän ei löytänyt tätä kaikkea itse. Hän luki ahkerasti syyrialaisen [[Raamattu\|Raamatun]], ''Peshittan'', tekstejä, joita oli toimitettu jo kauan Syyrian kirkossa erityisesti ''Theodore Mopsuestalaisen'' vaikutuksesta. Sen sijaan [[UT\|Uudesta testamentista]] erityisesti [[Paavali (apostoli)\|apostoli Paavalin]] teksteillä näyttää olleen Johannekseen suuri vaikutus.

	tr.[[:Käyttäjä:Hannu\|HAP]]		tr[[:Käyttäjä:Hannu\|HAP]]

	[[Luokka:Pyhät]]		[[Luokka:Pyhät]]

Domna (3. toukokuuta 2009 kello 14.27)

2009-05-03T14:27:23Z

← Vanhempi versio		Versio 3. toukokuuta 2009 kello 14.27
Rivi 3:		Rivi 3:
	Tämä itäsyyrialainen mystikko Johannes (''joka tunnetaan myös nimillä Mar Saba, Saba Suuri ja Jumalainen Saba'') eli noin vuosina 690-780 ja hän oli nuorempi kuin toinen syyrialainen mystikko [[Iisak Niniveläinen]], jota hän usein lainasi teksteissään. Johannes aloitti [[noviisi]]na noin vuoden 710 tienoilla ''Mar Yuzadaq’''in luostarissa ja seitsemän vuotta myöhemmin hän oli valmis aloittamaan [[erakko]]elämänsä Dalyathan vuoristossa, missä hän sitten elikin suuren osan elämästään.		Tämä itäsyyrialainen mystikko Johannes (''joka tunnetaan myös nimillä Mar Saba, Saba Suuri ja Jumalainen Saba'') eli noin vuosina 690-780 ja hän oli nuorempi kuin toinen syyrialainen mystikko [[Iisak Niniveläinen]], jota hän usein lainasi teksteissään. Johannes aloitti [[noviisi]]na noin vuoden 710 tienoilla ''Mar Yuzadaq’''in luostarissa ja seitsemän vuotta myöhemmin hän oli valmis aloittamaan [[erakko]]elämänsä Dalyathan vuoristossa, missä hän sitten elikin suuren osan elämästään.

	~~Johannekselle~~ oli kaksi veljeä, Sergios ja Theodoros, jotka myös olivat [[Munkki\|munkkeja]]. Elämänsä loppupuolella Johannes palasi elämään ''Qardu''n alueelle nykyisen Turkin kaakkoisosaan. Yhdessä muiden munkkien kanssa hän jälleenrakensi sinne ''Mar Ya’kub’''in erämaaluostarin ja hänestä tuon luostarin [[igumeni]].		Johanneksella oli kaksi veljeä, Sergios ja Theodoros, jotka myös olivat [[Munkki\|munkkeja]]. Elämänsä loppupuolella Johannes palasi elämään ''Qardu''n alueelle nykyisen Turkin kaakkoisosaan. Yhdessä muiden munkkien kanssa hän jälleenrakensi sinne ''Mar Ya’kub’''in erämaaluostarin ja hänestä tuon luostarin [[igumeni]].

	Hän kuoli iäkkäänä veljiensä keskellä ja ennen kuolemaansa hän varusti heidät erilaisilla elämän säännöillä.		Hän kuoli iäkkäänä veljiensä keskellä ja ennen kuolemaansa hän varusti heidät erilaisilla elämän säännöillä.
Rivi 21:		Rivi 21:
	Ainakin yhden kirjeen toinen osapuoli on ollut todellinen sielunkumppani ja ystävä ja kirjeet kuvastavat tätä ystävyyttä ja kertovat vierailuista toistensa luona. Ne ovat siis oikeita kirjeitä. Yksi kirjeen saajista lienee ollut hänen oma veljensä.		Ainakin yhden kirjeen toinen osapuoli on ollut todellinen sielunkumppani ja ystävä ja kirjeet kuvastavat tätä ystävyyttä ja kertovat vierailuista toistensa luona. Ne ovat siis oikeita kirjeitä. Yksi kirjeen saajista lienee ollut hänen oma veljensä.

	Symbolien ja kielikuvien avulla Johannes valottaa asioita, jotka ovat kirkastuneet hänelle pitkien yörukousten aikana. Hän kuvaa Jumalan rakkautta sellaisena, kuin se näyttäytyy hänelle vuoriston yksinäisyydessä hiljaisina, viileinä hetkinä kaukana maailman ja sen murheiden yläpuolella.		Symbolien ja kielikuvien avulla Johannes valottaa asioita, jotka ovat kirkastuneet hänelle pitkien yörukousten aikana. Hän kuvaa Jumalan rakkautta sellaisena kuin se näyttäytyy hänelle vuoriston yksinäisyydessä hiljaisina, viileinä hetkinä kaukana maailman ja sen murheiden yläpuolella.

	== Kokemuksesta ==		== Kokemuksesta ==

Hannu (3. toukokuuta 2009 kello 13.34)

2009-05-03T13:34:06Z

← Vanhempi versio		Versio 3. toukokuuta 2009 kello 13.34
Rivi 1:		Rivi 1:
	'''Johannes Viiniköynnös''' (syyriaksi ''Yuhannan Dalyatha'') tai ''Johannes ”Saba”'', joka tarkoittaa ''”vanhus”'' eli 700-luvulla Pohjois-Irakissa ''Dalyatha''ssa vuoristoisella alueella, jossa Turkki, Iran ja Irak kohtaavat. Johannes syntyi noin vuoden 690 tienoilla pienessä ~~Ardmuytin~~ kylässä Pohjois-Irakissa.		'''Johannes Viiniköynnös''' (syyriaksi ''Yuhannan Dalyatha'') tai ''Johannes ”Saba”'', joka tarkoittaa ''”vanhus”'' eli 700-luvulla Pohjois-Irakissa ''Dalyatha''ssa vuoristoisella alueella, jossa Turkki, Iran ja Irak kohtaavat. Johannes syntyi noin vuoden 690 tienoilla pienessä Ardamutin kylässä Pohjois-Irakissa.

	Tämä itäsyyrialainen mystikko Johannes (''joka tunnetaan myös nimillä Mar Saba, Saba Suuri ja Jumalainen Saba'') eli noin vuosina 690-780 ja hän oli nuorempi kuin toinen syyrialainen mystikko [[Iisak Niniveläinen]], jota hän usein lainasi teksteissään. Johannes aloitti [[noviisi]]na noin vuoden 710 tienoilla ''Mar Yuzadaq’''in luostarissa ja seitsemän vuotta myöhemmin hän oli valmis aloittamaan [[erakko]]elämänsä Dalyathan vuoristossa, missä hän sitten elikin suuren osan elämästään.		Tämä itäsyyrialainen mystikko Johannes (''joka tunnetaan myös nimillä Mar Saba, Saba Suuri ja Jumalainen Saba'') eli noin vuosina 690-780 ja hän oli nuorempi kuin toinen syyrialainen mystikko [[Iisak Niniveläinen]], jota hän usein lainasi teksteissään. Johannes aloitti [[noviisi]]na noin vuoden 710 tienoilla ''Mar Yuzadaq’''in luostarissa ja seitsemän vuotta myöhemmin hän oli valmis aloittamaan [[erakko]]elämänsä Dalyathan vuoristossa, missä hän sitten elikin suuren osan elämästään.

Hannu (3. toukokuuta 2009 kello 13.29)

2009-05-03T13:29:07Z

← Vanhempi versio		Versio 3. toukokuuta 2009 kello 13.29
Rivi 25:		Rivi 25:
	== Kokemuksesta ==		== Kokemuksesta ==

	Johannes ei usko eikä uskottele voivansa kuvata tuonpuoleisia asioita suoraan, sellaisina kuin ne ovat. Suurten ajattelijoiden ja syvällisten mystikkojen tapaan hän tuntee ymmärryksensä rajat ja inhimillisyyden rajoitukset. Hän tunnustaa puhtaimpienkin hengellisten kokemusten olevan subjektiivisia, koska ne tapahtuvat psyykessä. Hän kirjoittaa: ''"~~JUmala~~ ei näyttäydy sinulle sielusi ulkopuolella."''		Johannes ei usko eikä uskottele voivansa kuvata tuonpuoleisia asioita suoraan, sellaisina kuin ne ovat. Suurten ajattelijoiden ja syvällisten mystikkojen tapaan hän tuntee ymmärryksensä rajat ja inhimillisyyden rajoitukset. Hän tunnustaa puhtaimpienkin hengellisten kokemusten olevan subjektiivisia, koska ne tapahtuvat psyykessä. Hän kirjoittaa: ''"Jumala ei näyttäydy sinulle sielusi ulkopuolella."''

	Johannes ei eräiden muiden aikalaistensa tavoin koskaan rakentanut suuria teoreettisia rakennelmia. Hän puhui omasta kokemuksestaan. Hän pyrki viestittämään sanoillaan siitä mahdollisimman tarkasti ja rajoittamaan pois sellaiset sanat, jotka eivät välitä sitä todellisuutta, josta hän haluaa puhua. Hänen sanoistaan välittyy se, mitä hän on nähnyt ja mikä häneen on elämänsä aikana ''”kiinni tarttunut”''. Hän muotoilee näitä asioita tietoisena siitä, että hänen sanansa ovat riittämättömiä yrityksessä siirtää omien kokemuksiensa intensiteetti tekstiin. Hänen kirjoituksissaan voidaan kokea hänen oman mielialansa muutokset ja hänen huumorinsa näistä muutoksista kertoessaan. Hän kirjoittaa:		Johannes ei eräiden muiden aikalaistensa tavoin koskaan rakentanut suuria teoreettisia rakennelmia. Hän puhui omasta kokemuksestaan. Hän pyrki viestittämään sanoillaan siitä mahdollisimman tarkasti ja rajoittamaan pois sellaiset sanat, jotka eivät välitä sitä todellisuutta, josta hän haluaa puhua. Hänen sanoistaan välittyy se, mitä hän on nähnyt ja mikä häneen on elämänsä aikana ''”kiinni tarttunut”''. Hän muotoilee näitä asioita tietoisena siitä, että hänen sanansa ovat riittämättömiä yrityksessä siirtää omien kokemuksiensa intensiteetti tekstiin. Hänen kirjoituksissaan voidaan kokea hänen oman mielialansa muutokset ja hänen huumorinsa näistä muutoksista kertoessaan. Hän kirjoittaa:

Hannu: /* Kokemuksesta */

2009-05-03T13:28:38Z

Kokemuksesta

← Vanhempi versio		Versio 3. toukokuuta 2009 kello 13.28
Rivi 24:		Rivi 24:

	== Kokemuksesta ==		== Kokemuksesta ==

			Johannes ei usko eikä uskottele voivansa kuvata tuonpuoleisia asioita suoraan, sellaisina kuin ne ovat. Suurten ajattelijoiden ja syvällisten mystikkojen tapaan hän tuntee ymmärryksensä rajat ja inhimillisyyden rajoitukset. Hän tunnustaa puhtaimpienkin hengellisten kokemusten olevan subjektiivisia, koska ne tapahtuvat psyykessä. Hän kirjoittaa: ''"JUmala ei näyttäydy sinulle sielusi ulkopuolella."''

	Johannes ei eräiden muiden aikalaistensa tavoin koskaan rakentanut suuria teoreettisia rakennelmia. Hän puhui omasta kokemuksestaan. Hän pyrki viestittämään sanoillaan siitä mahdollisimman tarkasti ja rajoittamaan pois sellaiset sanat, jotka eivät välitä sitä todellisuutta, josta hän haluaa puhua. Hänen sanoistaan välittyy se, mitä hän on nähnyt ja mikä häneen on elämänsä aikana ''”kiinni tarttunut”''. Hän muotoilee näitä asioita tietoisena siitä, että hänen sanansa ovat riittämättömiä yrityksessä siirtää omien kokemuksiensa intensiteetti tekstiin. Hänen kirjoituksissaan voidaan kokea hänen oman mielialansa muutokset ja hänen huumorinsa näistä muutoksista kertoessaan. Hän kirjoittaa:		Johannes ei eräiden muiden aikalaistensa tavoin koskaan rakentanut suuria teoreettisia rakennelmia. Hän puhui omasta kokemuksestaan. Hän pyrki viestittämään sanoillaan siitä mahdollisimman tarkasti ja rajoittamaan pois sellaiset sanat, jotka eivät välitä sitä todellisuutta, josta hän haluaa puhua. Hänen sanoistaan välittyy se, mitä hän on nähnyt ja mikä häneen on elämänsä aikana ''”kiinni tarttunut”''. Hän muotoilee näitä asioita tietoisena siitä, että hänen sanansa ovat riittämättömiä yrityksessä siirtää omien kokemuksiensa intensiteetti tekstiin. Hänen kirjoituksissaan voidaan kokea hänen oman mielialansa muutokset ja hänen huumorinsa näistä muutoksista kertoessaan. Hän kirjoittaa:

Hannu: /* Johanneksen kirjoituksista */

2009-05-03T13:24:50Z

Johanneksen kirjoituksista

← Vanhempi versio		Versio 3. toukokuuta 2009 kello 13.24
Rivi 21:		Rivi 21:
	Ainakin yhden kirjeen toinen osapuoli on ollut todellinen sielunkumppani ja ystävä ja kirjeet kuvastavat tätä ystävyyttä ja kertovat vierailuista toistensa luona. Ne ovat siis oikeita kirjeitä. Yksi kirjeen saajista lienee ollut hänen oma veljensä.		Ainakin yhden kirjeen toinen osapuoli on ollut todellinen sielunkumppani ja ystävä ja kirjeet kuvastavat tätä ystävyyttä ja kertovat vierailuista toistensa luona. Ne ovat siis oikeita kirjeitä. Yksi kirjeen saajista lienee ollut hänen oma veljensä.

	Symbolien ja kielikuvien avulla Johannes valottaa asioita, jotka ovat kirkastuneet hänelle pitkien yörukousten aikana. Hän kuvaa ~~JUmalan~~ rakkautta sellaisena, kuin se näyttäytyy hänelle vuoriston yksinäisyydessä hiljaisina, viileinä hetkinä kaukana maailman ja sen murheiden yläpuolella.		Symbolien ja kielikuvien avulla Johannes valottaa asioita, jotka ovat kirkastuneet hänelle pitkien yörukousten aikana. Hän kuvaa Jumalan rakkautta sellaisena, kuin se näyttäytyy hänelle vuoriston yksinäisyydessä hiljaisina, viileinä hetkinä kaukana maailman ja sen murheiden yläpuolella.

	== Kokemuksesta ==		== Kokemuksesta ==

Hannu: /* Johanneksen kirjoituksista */

2009-05-03T13:24:23Z

Johanneksen kirjoituksista

← Vanhempi versio		Versio 3. toukokuuta 2009 kello 13.24
Rivi 20:		Rivi 20:

	Ainakin yhden kirjeen toinen osapuoli on ollut todellinen sielunkumppani ja ystävä ja kirjeet kuvastavat tätä ystävyyttä ja kertovat vierailuista toistensa luona. Ne ovat siis oikeita kirjeitä. Yksi kirjeen saajista lienee ollut hänen oma veljensä.		Ainakin yhden kirjeen toinen osapuoli on ollut todellinen sielunkumppani ja ystävä ja kirjeet kuvastavat tätä ystävyyttä ja kertovat vierailuista toistensa luona. Ne ovat siis oikeita kirjeitä. Yksi kirjeen saajista lienee ollut hänen oma veljensä.

			Symbolien ja kielikuvien avulla Johannes valottaa asioita, jotka ovat kirkastuneet hänelle pitkien yörukousten aikana. Hän kuvaa JUmalan rakkautta sellaisena, kuin se näyttäytyy hänelle vuoriston yksinäisyydessä hiljaisina, viileinä hetkinä kaukana maailman ja sen murheiden yläpuolella.

	== Kokemuksesta ==		== Kokemuksesta ==

Hannu (3. toukokuuta 2009 kello 13.21)

2009-05-03T13:21:56Z

← Vanhempi versio		Versio 3. toukokuuta 2009 kello 13.21
Rivi 1:		Rivi 1:
	'''Johannes Viiniköynnös''' (syyriaksi ''Yuhannan Dalyatha'') tai ''Johannes ”Saba”'', joka tarkoittaa ''”vanhus”'' eli 700-luvulla Pohjois-Irakissa ''Dalyatha''ssa vuoristoisella alueella, jossa Turkki, Iran ja Irak kohtaavat.		'''Johannes Viiniköynnös''' (syyriaksi ''Yuhannan Dalyatha'') tai ''Johannes ”Saba”'', joka tarkoittaa ''”vanhus”'' eli 700-luvulla Pohjois-Irakissa ''Dalyatha''ssa vuoristoisella alueella, jossa Turkki, Iran ja Irak kohtaavat. Johannes syntyi noin vuoden 690 tienoilla pienessä Ardmuytin kylässä Pohjois-Irakissa.

	Tämä itäsyyrialainen mystikko Johannes (''joka tunnetaan myös nimillä Mar Saba, Saba Suuri ja Jumalainen Saba'') eli noin vuosina 690-780 ja hän oli nuorempi kuin toinen syyrialainen mystikko [[Iisak Niniveläinen]], jota hän usein lainasi teksteissään. Johannes aloitti [[noviisi]]na noin vuoden 710 tienoilla ''Mar Yuzadaq’''in luostarissa ja seitsemän vuotta myöhemmin hän oli valmis aloittamaan [[erakko]]elämänsä Dalyathan vuoristossa, missä hän sitten elikin suuren osan elämästään.		Tämä itäsyyrialainen mystikko Johannes (''joka tunnetaan myös nimillä Mar Saba, Saba Suuri ja Jumalainen Saba'') eli noin vuosina 690-780 ja hän oli nuorempi kuin toinen syyrialainen mystikko [[Iisak Niniveläinen]], jota hän usein lainasi teksteissään. Johannes aloitti [[noviisi]]na noin vuoden 710 tienoilla ''Mar Yuzadaq’''in luostarissa ja seitsemän vuotta myöhemmin hän oli valmis aloittamaan [[erakko]]elämänsä Dalyathan vuoristossa, missä hän sitten elikin suuren osan elämästään.

	Johannekselle oli kaksi veljeä, jotka myös olivat [[Munkki\|munkkeja]]. Elämänsä loppupuolella Johannes palasi elämään ''~~Qardun~~'' alueelle nykyisen Turkin kaakkoisosaan. Yhdessä muiden munkkien kanssa hän jälleenrakensi sinne ''Mar Ya’kub’''in erämaaluostarin ja hänestä tuon luostarin [[igumeni]].		Johannekselle oli kaksi veljeä, Sergios ja Theodoros, jotka myös olivat [[Munkki\|munkkeja]]. Elämänsä loppupuolella Johannes palasi elämään ''Qardu''n alueelle nykyisen Turkin kaakkoisosaan. Yhdessä muiden munkkien kanssa hän jälleenrakensi sinne ''Mar Ya’kub’''in erämaaluostarin ja hänestä tuon luostarin [[igumeni]].

	Hän kuoli iäkkäänä veljiensä keskellä ja ennen kuolemaansa hän varusti heidät erilaisilla elämän säännöillä.		Hän kuoli iäkkäänä veljiensä keskellä ja ennen kuolemaansa hän varusti heidät erilaisilla elämän säännöillä.
Rivi 29:		Rivi 29:
	Johanneksella on ollut ainakin kolme merkittävää vaikuttajaa kirjoituksissaan:		Johanneksella on ollut ainakin kolme merkittävää vaikuttajaa kirjoituksissaan:

	* ''Evagrios'' (''syyrialaiset käyttävät muotoa Mar Evagrius''), 300-luvun mestari, joka osoitti Johannekselle hengellisen elämän perusteet.		* ''Evagrios'' (''Euagrios'') (''syyrialaiset käyttävät muotoa Mar Evagrius''), 300-luvun mestari, joka osoitti Johannekselle hengellisen elämän perusteet.
	* ''Pseudo-Makarios'', joka opetuspuheillaan inspiroi Johannesta käyttämään kuvallista kieltä.		* ''Pseudo-Makarios'', joka opetuspuheillaan inspiroi Johannesta käyttämään kuvallista kieltä.
	* ''Pseudo-Dionysios'' ja hänen paradoksien, väitteiden käyttäminen puheissaan perusperiaatteista.		* ''Pseudo-Dionysios'' ja hänen paradoksien, väitteiden käyttäminen puheissaan perusperiaatteista.