Johanna Mirhantuojanainen - Muutoshistoria

Mikko (12. huhtikuuta 2013 kello 05.00)

2013-04-12T05:00:17Z

← Vanhempi versio		Versio 12. huhtikuuta 2013 kello 05.00
Rivi 31:		Rivi 31:
	* Pyhä [[Joosef Arimatialainen]]		* Pyhä [[Joosef Arimatialainen]]

	== ~~Ikonikuva netissä~~ ==		== Linkit ==
			* OCA: [http://oca.org/saints/lives/2013/06/27/101827-st-joanna-the-myrrhbearer St Joanna the Myrrhbearer]
	* [http://ocafs.oca.org/Icons/june/0627joanna.jpg Ikonikuva netissä]

	[[Luokka:Mirhankantaja]]		[[Luokka:Mirhankantaja]]
	[[Luokka:Naispyhät]]		[[Luokka:Naispyhät]]

Hannu: /* Linkit */

2012-06-27T06:36:16Z

Linkit

← Vanhempi versio		Versio 27. kesäkuuta 2012 kello 06.36
Rivi 31:		Rivi 31:
	* Pyhä [[Joosef Arimatialainen]]		* Pyhä [[Joosef Arimatialainen]]

	== ~~Linkit~~ ==		== Ikonikuva netissä ==
	* [http://ocafs.oca.org/Icons/june/0627joanna.jpg Ikonikuva netissä]		* [http://ocafs.oca.org/Icons/june/0627joanna.jpg Ikonikuva netissä]
	[[Luokka:Mirhankantaja]]		[[Luokka:Mirhankantaja]]

Hannu: /* Linkit */

2012-06-27T06:35:40Z

Linkit

← Vanhempi versio		Versio 27. kesäkuuta 2012 kello 06.35
Rivi 32:		Rivi 32:

	== Linkit ==		== Linkit ==
	* [http://ocafs.oca.org/Icons/june/0627joanna.jpg Ikonikuva netissä]]		* [http://ocafs.oca.org/Icons/june/0627joanna.jpg Ikonikuva netissä]
	[[Luokka:Mirhankantaja]]		[[Luokka:Mirhankantaja]]
	[[Luokka:Naispyhät]]		[[Luokka:Naispyhät]]

Hannu (27. kesäkuuta 2012 kello 06.35)

2012-06-27T06:35:02Z

← Vanhempi versio		Versio 27. kesäkuuta 2012 kello 06.35
Rivi 11:		Rivi 11:
	== Tarinoita ja fiktioita ==		== Tarinoita ja fiktioita ==

	Kaksi tutkijaa, Richard J. Bauckham ja Ben Witherington III, arvelivat omissa tutkimuksissaan, että Johanna olisikin [[apostoli Paavali]]n mm. roomalaiskirjeessään (Room.16:7) mainittu Junia (Junias), josta Raamatusta löytyy merkintä: Toisen lukutavan mukaan kysymys ei ole naisennimestä Junia vaan miehennimestä Junias. ~~Jostain vanhasta luuarkusta on löytynyt merkinta:~~ "~~Johanna~~ ylipappi Teofiluksen tyttärentytär", ja tästäkin jotkut tutkijat ovat tehneet omia päätelmiään (D. Barag and D. Flusser, The Ossuary of Yehohanah Granddaughter of the High Priest Theophilus, Israel Exploration Journal, 36 (1986), 39-44).		Kaksi tutkijaa, Richard J. Bauckham ja Ben Witherington III, arvelivat omissa tutkimuksissaan, että Johanna olisikin [[apostoli Paavali]]n mm. roomalaiskirjeessään (Room.16:7) mainittu Junia (Junias), josta Raamatusta löytyy merkintä: "Toisen lukutavan mukaan kysymys ei ole naisennimestä Junia vaan miehennimestä Junias."

			Jostain vanhasta luuarkusta on löytynyt merkinta: "Johanna ylipappi Teofiluksen tyttärentytär", ja tästäkin jotkut tutkijat ovat tehneet omia päätelmiään (D. Barag and D. Flusser, The Ossuary of Yehohanah Granddaughter of the High Priest Theophilus, Israel Exploration Journal, 36 (1986), 39-44).

	Kirjailija Margaret George’in vuonna 2002 ilmestyneessä novellissa ''Mary, Called Magdalene'' mainitaan sivujuonteena myös Joanna. Hänet mainitaa Kuusaksen vaimona ja naisena, jonka Jeesus paransi Kapernaumissa.		Kirjailija Margaret George’in vuonna 2002 ilmestyneessä novellissa ''Mary, Called Magdalene'' mainitaan sivujuonteena myös Joanna. Hänet mainitaa Kuusaksen vaimona ja naisena, jonka Jeesus paransi Kapernaumissa.

Mikko (26. kesäkuuta 2012 kello 19.35)

2012-06-26T19:35:46Z

← Vanhempi versio		Versio 26. kesäkuuta 2012 kello 19.35
Rivi 7:		Rivi 7:
	== Kuusaksen vaimo ==		== Kuusaksen vaimo ==

	Johanna (joissain kielissä ''Joanna'') oli kuningas Herodes Antipaksen korkean virkamiehen Kuusaksen vaimo. Hän oli niiden [[Mirhantuojanaiset\|mirhantuojien]] joukossa, jotka menivät Jeesuksen haudalle heti hautaamisen jälkeen yrttien kanssa, mutta löysivät haudan tyhjänä. Näin hänestä ja muista mirhantuojista tuli ensimmäisiä kuolleista ylösnousseen Kristuksen [[evankeliumi]]n eteenpäinviejiä. Erään perimätiedon mukaan Johanna otti talteen Johannes ~~Edelläkävijän~~ pään, jonka Herodias oli antanut haudata epäpyhään paikkaan, ja hautasi sen Öljymäelle. Myöhemmin se siirrettiin Konstantinopoliin.		Johanna (joissain kielissä ''Joanna'') oli kuningas Herodes Antipaksen korkean virkamiehen Kuusaksen vaimo. Hän oli niiden [[Mirhantuojanaiset\|mirhantuojien]] joukossa, jotka menivät Jeesuksen haudalle heti hautaamisen jälkeen yrttien kanssa, mutta löysivät haudan tyhjänä. Näin hänestä ja muista mirhantuojista tuli ensimmäisiä kuolleista ylösnousseen Kristuksen [[evankeliumi]]n eteenpäinviejiä. Erään perimätiedon mukaan Johanna otti talteen [[Johannes Edelläkävijä]]n pään, jonka Herodias oli antanut haudata epäpyhään paikkaan, ja hautasi sen Öljymäelle. Myöhemmin se siirrettiin Konstantinopoliin.

	== Tarinoita ja fiktioita ==		== Tarinoita ja fiktioita ==
Rivi 24:		Rivi 24:

	== Katso myös ==		== Katso myös ==
			* [[Johannes Kastajan kunniallisen pään ensimmäinen ja toinen löytäminen]]
⚫	* [http://ocafs.oca.org/Icons/june/0627joanna.jpg Ikonikuva netissä]]
	* [[Mirhantuojanaiset]]		* [[Mirhantuojanaiset]]
	* [[Mirhantuojien sunnuntai (opetuspuhe)]]		* [[Mirhantuojien sunnuntai (opetuspuhe)]]
	* Pyhä [[Joosef Arimatialainen]]		* Pyhä [[Joosef Arimatialainen]]

			== Linkit ==
		⚫	* [http://ocafs.oca.org/Icons/june/0627joanna.jpg Ikonikuva netissä]]
	[[Luokka:Mirhankantaja]]		[[Luokka:Mirhankantaja]]
	[[Luokka:Naispyhät]]		[[Luokka:Naispyhät]]

Hannu (26. kesäkuuta 2012 kello 18.49)

2012-06-26T18:49:10Z

← Vanhempi versio		Versio 26. kesäkuuta 2012 kello 18.49
Rivi 4:		Rivi 4:

	:: ''Haudalta palattuaan naiset veivät tästä sanan yhdelletoista opetuslapselle ja kaikille muille. Nämä naiset olivat Magdalan Maria, Johanna ja Jaakobin äiti Maria, ja vielä muitakin oli heidän kanssaan. He kertoivat kaiken apostoleille, mutta nämä arvelivat naisten puhuvan omiaan eivätkä uskoneet heitä. Pietari lähti kuitenkin juoksujalkaa haudalle. Kurkistaessaan sisään hän näki ainoastaan käärinliinat, ja hän lähti pois ihmetellen mielessään sitä, mikä oli tapahtunut.''		:: ''Haudalta palattuaan naiset veivät tästä sanan yhdelletoista opetuslapselle ja kaikille muille. Nämä naiset olivat Magdalan Maria, Johanna ja Jaakobin äiti Maria, ja vielä muitakin oli heidän kanssaan. He kertoivat kaiken apostoleille, mutta nämä arvelivat naisten puhuvan omiaan eivätkä uskoneet heitä. Pietari lähti kuitenkin juoksujalkaa haudalle. Kurkistaessaan sisään hän näki ainoastaan käärinliinat, ja hän lähti pois ihmetellen mielessään sitä, mikä oli tapahtunut.''

			== Kuusaksen vaimo ==

	Johanna (joissain kielissä ''Joanna'') oli kuningas Herodes Antipaksen korkean virkamiehen Kuusaksen vaimo. Hän oli niiden [[Mirhantuojanaiset\|mirhantuojien]] joukossa, jotka menivät Jeesuksen haudalle heti hautaamisen jälkeen yrttien kanssa, mutta löysivät haudan tyhjänä. Näin hänestä ja muista mirhantuojista tuli ensimmäisiä kuolleista ylösnousseen Kristuksen [[evankeliumi]]n eteenpäinviejiä. Erään perimätiedon mukaan Johanna otti talteen Johannes Edelläkävijän pään, jonka Herodias oli antanut haudata epäpyhään paikkaan, ja hautasi sen Öljymäelle. Myöhemmin se siirrettiin Konstantinopoliin.		Johanna (joissain kielissä ''Joanna'') oli kuningas Herodes Antipaksen korkean virkamiehen Kuusaksen vaimo. Hän oli niiden [[Mirhantuojanaiset\|mirhantuojien]] joukossa, jotka menivät Jeesuksen haudalle heti hautaamisen jälkeen yrttien kanssa, mutta löysivät haudan tyhjänä. Näin hänestä ja muista mirhantuojista tuli ensimmäisiä kuolleista ylösnousseen Kristuksen [[evankeliumi]]n eteenpäinviejiä. Erään perimätiedon mukaan Johanna otti talteen Johannes Edelläkävijän pään, jonka Herodias oli antanut haudata epäpyhään paikkaan, ja hautasi sen Öljymäelle. Myöhemmin se siirrettiin Konstantinopoliin.

Hannu (26. kesäkuuta 2012 kello 18.48)

2012-06-26T18:48:19Z

← Vanhempi versio		Versio 26. kesäkuuta 2012 kello 18.48
Rivi 13:		Rivi 13:
	Kirjailija Margaret George’in vuonna 2002 ilmestyneessä novellissa ''Mary, Called Magdalene'' mainitaan sivujuonteena myös Joanna. Hänet mainitaa Kuusaksen vaimona ja naisena, jonka Jeesus paransi Kapernaumissa.		Kirjailija Margaret George’in vuonna 2002 ilmestyneessä novellissa ''Mary, Called Magdalene'' mainitaan sivujuonteena myös Joanna. Hänet mainitaa Kuusaksen vaimona ja naisena, jonka Jeesus paransi Kapernaumissa.

	Kirjailija Mary Rourken vuonna 2006 ilmestyneessä novellissa ''Two Women of Galilee'' Joanna on päähenkilö, jonka perheestä ~~sanotaa~~ novellissa, että he hylkäsivät juutalaisuuden ja siirtyivät hellenismiin saadessaan paremman paikan Herodeksen hovista. Maria on ~~Joannan~~ kauan ~~kadoksissa~~ ~~ollut~~ ~~serkku~~. Heidän ollessaan läheisiä ystäviä, Joanna parantuu Jeesuksen avulla tuberkuloosista. Tarina keskittyy Joannan ja Marian ystävyyteen ~~mukaelllen~~ evankeliumin tapahtumia naisten näkökulmasta.		Kirjailija Mary Rourken vuonna 2006 ilmestyneessä novellissa ''Two Women of Galilee'' Joanna on päähenkilö, jonka perheestä sanotaan novellissa, että he hylkäsivät juutalaisuuden ja siirtyivät hellenismiin saadessaan paremman paikan Herodeksen hovista. Maria ja Joanna ovat kauan erossa olleita serkuksia. Heidän ollessaan läheisiä ystäviä, Joanna parantuu Jeesuksen avulla tuberkuloosista. Tarina keskittyy Joannan ja Marian ystävyyteen mukaillen evankeliumin tapahtumia naisten näkökulmasta.

	== Muistopäivä ==		== Muistopäivä ==

Hannu (26. kesäkuuta 2012 kello 18.46)

2012-06-26T18:46:27Z

← Vanhempi versio		Versio 26. kesäkuuta 2012 kello 18.46
Rivi 11:		Rivi 11:
	Kaksi tutkijaa, Richard J. Bauckham ja Ben Witherington III, arvelivat omissa tutkimuksissaan, että Johanna olisikin [[apostoli Paavali]]n mm. roomalaiskirjeessään (Room.16:7) mainittu Junia (Junias), josta Raamatusta löytyy merkintä: Toisen lukutavan mukaan kysymys ei ole naisennimestä Junia vaan miehennimestä Junias. Jostain vanhasta luuarkusta on löytynyt merkinta: "Johanna ylipappi Teofiluksen tyttärentytär", ja tästäkin jotkut tutkijat ovat tehneet omia päätelmiään (D. Barag and D. Flusser, The Ossuary of Yehohanah Granddaughter of the High Priest Theophilus, Israel Exploration Journal, 36 (1986), 39-44).		Kaksi tutkijaa, Richard J. Bauckham ja Ben Witherington III, arvelivat omissa tutkimuksissaan, että Johanna olisikin [[apostoli Paavali]]n mm. roomalaiskirjeessään (Room.16:7) mainittu Junia (Junias), josta Raamatusta löytyy merkintä: Toisen lukutavan mukaan kysymys ei ole naisennimestä Junia vaan miehennimestä Junias. Jostain vanhasta luuarkusta on löytynyt merkinta: "Johanna ylipappi Teofiluksen tyttärentytär", ja tästäkin jotkut tutkijat ovat tehneet omia päätelmiään (D. Barag and D. Flusser, The Ossuary of Yehohanah Granddaughter of the High Priest Theophilus, Israel Exploration Journal, 36 (1986), 39-44).

	Kirjailija Margaret George’in vuonna 2002 ilmestyneessä novellissa ''Mary, Called Magdalene'' mainitaan sivujuonteena myös Joanna. ~~Hänen~~ mainitaa Kuusaksen vaimona ja naisena, jonka Jeesus paransi Kapernaumissa.		Kirjailija Margaret George’in vuonna 2002 ilmestyneessä novellissa ''Mary, Called Magdalene'' mainitaan sivujuonteena myös Joanna. Hänet mainitaa Kuusaksen vaimona ja naisena, jonka Jeesus paransi Kapernaumissa.

	Kirjailija Mary Rourken vuonna 2006 ilmestyneessä novellissa ''Two Women of Galilee'' Joanna on päähenkilö, jonka perheestä sanotaa novellissa, että he hylkäsivät juutalaisuuden ja siirtyivät hellenismiin saadessaan paremman paikan Herodeksen hovista. Maria on Joannan kauan kadoksissa ollut serkku. Heidän ollessaan läheisiä ystäviä, Joanna parantuu Jeesuksen avulla tuberkuloosista. Tarina keskittyy Joannan ja Marian ystävyyteen mukaelllen evankeliumin tapahtumia naisten näkökulmasta.		Kirjailija Mary Rourken vuonna 2006 ilmestyneessä novellissa ''Two Women of Galilee'' Joanna on päähenkilö, jonka perheestä sanotaa novellissa, että he hylkäsivät juutalaisuuden ja siirtyivät hellenismiin saadessaan paremman paikan Herodeksen hovista. Maria on Joannan kauan kadoksissa ollut serkku. Heidän ollessaan läheisiä ystäviä, Joanna parantuu Jeesuksen avulla tuberkuloosista. Tarina keskittyy Joannan ja Marian ystävyyteen mukaelllen evankeliumin tapahtumia naisten näkökulmasta.

Hannu: /* Tarinoita ja fiktioita */

2012-06-26T18:45:46Z

Tarinoita ja fiktioita

← Vanhempi versio		Versio 26. kesäkuuta 2012 kello 18.45
Rivi 9:		Rivi 9:
	== Tarinoita ja fiktioita ==		== Tarinoita ja fiktioita ==

	Kaksi tutkijaa, Richard J. Bauckham ja Ben Witherington III, arvelivat omissa tutkimuksissaan, että Johanna olisikin [[apostoli Paavali]]n mm. roomalaiskirjeessään (Room.16:7) mainittu Junia (Junias), josta Raamatusta löytyy merkintä: Toisen lukutavan mukaan kysymys ei ole naisennimestä Junia vaan miehennimestä Junias. ~~J0stain~~ vanhasta luuarkusta on löytynyt merkinta: "Johanna ylipappi Teofiluksen tyttärentytär", ja tästäkin jotkut tutkijat ovat tehneet omia päätelmiään (D. Barag and D. Flusser, The Ossuary of Yehohanah Granddaughter of the High Priest Theophilus, Israel Exploration Journal, 36 (1986), 39-44).		Kaksi tutkijaa, Richard J. Bauckham ja Ben Witherington III, arvelivat omissa tutkimuksissaan, että Johanna olisikin [[apostoli Paavali]]n mm. roomalaiskirjeessään (Room.16:7) mainittu Junia (Junias), josta Raamatusta löytyy merkintä: Toisen lukutavan mukaan kysymys ei ole naisennimestä Junia vaan miehennimestä Junias. Jostain vanhasta luuarkusta on löytynyt merkinta: "Johanna ylipappi Teofiluksen tyttärentytär", ja tästäkin jotkut tutkijat ovat tehneet omia päätelmiään (D. Barag and D. Flusser, The Ossuary of Yehohanah Granddaughter of the High Priest Theophilus, Israel Exploration Journal, 36 (1986), 39-44).

	Kirjailija Margaret George’in vuonna 2002 ilmestyneessä novellissa ''Mary, Called Magdalene'' mainitaan sivujuonteena myös Joanna. Hänen mainitaa Kuusaksen vaimona ja naisena, jonka Jeesus paransi Kapernaumissa.		Kirjailija Margaret George’in vuonna 2002 ilmestyneessä novellissa ''Mary, Called Magdalene'' mainitaan sivujuonteena myös Joanna. Hänen mainitaa Kuusaksen vaimona ja naisena, jonka Jeesus paransi Kapernaumissa.

	Kirjailija Mary Rourken vuonna 2006 ilmestyneessä novellissa ''Two Women of Galilee'' Joanna on päähenkilö, jonka perheestä sanotaa novellissa, että he hylkäsivät juutalaisuuden ja siirtyivät hellenismiin saadessaan paremman paikan Herodeksen hovista. Maria on Joannan kauan kadoksissa ollut serkku. Heidän ollessaan läheisiä ystäviä, Joanna parantuu Jeesuksen avulla tuberkuloosista. Tarina keskittyy Joannan ja Marian ystävyyteen mukaelllen evankeliumin tapahtumia naisten näkökulmasta.		Kirjailija Mary Rourken vuonna 2006 ilmestyneessä novellissa ''Two Women of Galilee'' Joanna on päähenkilö, jonka perheestä sanotaa novellissa, että he hylkäsivät juutalaisuuden ja siirtyivät hellenismiin saadessaan paremman paikan Herodeksen hovista. Maria on Joannan kauan kadoksissa ollut serkku. Heidän ollessaan läheisiä ystäviä, Joanna parantuu Jeesuksen avulla tuberkuloosista. Tarina keskittyy Joannan ja Marian ystävyyteen mukaelllen evankeliumin tapahtumia naisten näkökulmasta.

	== Muistopäivä ==		== Muistopäivä ==

Hannu (26. kesäkuuta 2012 kello 18.45)

2012-06-26T18:45:04Z

← Vanhempi versio		Versio 26. kesäkuuta 2012 kello 18.45
Rivi 9:		Rivi 9:
	== Tarinoita ja fiktioita ==		== Tarinoita ja fiktioita ==

	Kaksi tutkijaa, Richard J. Bauckham ja Ben Witherington III, arvelivat omissa tutkimuksissaan, että Johanna olisikin [[apostoli Paavali]n mm. roomalaiskirjeessään (Room.16:7) mainittu Junia (Junias), josta Raamatusta löytyy merkintä: Toisen lukutavan mukaan kysymys ei ole naisennimestä Junia vaan miehennimestä Junias. J0stain vanhasta luuarkusta on löytynyt merkinta: "Johanna ylipappi Teofiluksen tyttärentytär", ja tästäkin jotkut tutkijat ovat tehneet omia päätelmiään (D. Barag and D. Flusser, The Ossuary of Yehohanah Granddaughter of the High Priest Theophilus, Israel Exploration Journal, 36 (1986), 39-44).		Kaksi tutkijaa, Richard J. Bauckham ja Ben Witherington III, arvelivat omissa tutkimuksissaan, että Johanna olisikin [[apostoli Paavali]]n mm. roomalaiskirjeessään (Room.16:7) mainittu Junia (Junias), josta Raamatusta löytyy merkintä: Toisen lukutavan mukaan kysymys ei ole naisennimestä Junia vaan miehennimestä Junias. J0stain vanhasta luuarkusta on löytynyt merkinta: "Johanna ylipappi Teofiluksen tyttärentytär", ja tästäkin jotkut tutkijat ovat tehneet omia päätelmiään (D. Barag and D. Flusser, The Ossuary of Yehohanah Granddaughter of the High Priest Theophilus, Israel Exploration Journal, 36 (1986), 39-44).

	Kirjailija Margaret George’in vuonna 2002 ilmestyneessä novellissa ''Mary, Called Magdalene'' mainitaan sivujuonteena myös Joanna. Hänen mainitaa Kuusaksen vaimona ja naisena, jonka Jeesus paransi Kapernaumissa.		Kirjailija Margaret George’in vuonna 2002 ilmestyneessä novellissa ''Mary, Called Magdalene'' mainitaan sivujuonteena myös Joanna. Hänen mainitaa Kuusaksen vaimona ja naisena, jonka Jeesus paransi Kapernaumissa.